日本《えろ 素人 動画》2行目ライン
えろ 素人 動画あらすじ
（礼にそむくわけには行(💇)(háng )かな(🤜)い。しかし、無道(dà(🔖)o )の人(rén )に招かれて、た(🤩)とい一(yī )日(rì )たりともこ(🍿)れ(🗜)を相たす(🛎)けるのは士の(🏬)道(dào )でない。況(kuàng )んや(💹)策を以て乗じられるに於てをや(👈)［＃「於てをや」は底(🍶)本では「於ておや」(🏏)］であ(🍞)る。）
（楽(lè )長は、最高の(👐)技術は手(shǒu )や(🧕)喉(🍺)か(🤰)ら生れるものでなくて、心(👸)から生れ(🤗)るものだ(🛍)、とい(👋)う(😨)事だ(🛁)けは、どうやら(🎉)わ(🍤)かったらし(🤮)い。彼(bǐ )の音楽(lè(🕊) )も(🚱)これか(🛹)らそろそろ本物(🛣)(wù )に(🍍)なる(🏒)だ(🏨)ろう。だが彼は、(🏞)私(sī )の音楽論がそのまま(🖲)人(ré(🦗)n )生(shē(🐿)ng )論(lùn )でもある、と(🚼)いうこと(😑)には、まだ気(🖕)がついていない(⛓)らし(💑)い。究極(jí )の目標(💏)を音(yīn )楽の技(jì )術に(🍯)置(👏)(zhì )いてい(🏃)る彼と(💚)し(📈)ては、或(huò )はやむを得(dé )ないことかも知れない(🤺)。しか(🐦)し急ぐことはな(🔒)い。いずれは彼も、人生(shēng )のための音楽というこ(📴)とに目を(🏔)覚(🙌)(jiào )ま(🚵)す時が来るであ(🏂)ろう。彼(🚶)は元来真面(🥑)(miàn )目な人(rén )間(📐)なのだから(🎨)。）(🦌)
「い(🏩)けないこと(🚍)もあり(🍉)ま(🏣)す(🚏)まいが、(🎲)鄭重(🦋)の上(shà(➕)ng )にも鄭重になさり(✉)たいの(♏)が、せめて子とし(📓)て(🕴)の……」
「お前(💫)にも、(🌡)ま(🚟)だ礼(lǐ(😂) )の(🏏)ここ(🗿)ろ(🌌)はよ(💹)くわかっていないよう(⏱)じゃな。」
(🌞)彼(👟)(bǐ )は、部屋(🦎)の中を歩きまわ(🛐)りながら、しきり(🛫)に小(🚄)首をかしげた(🐏)。し(🕚)か(🦌)し、しばらく歩(bù )きまわ(♌)ってい(🍶)るうちに、少(🔷)し馬鹿(🦋)々(🎪)々しい(📥)よう(👼)な(🚜)気がして来(lái )た。
「２足一歩門外に出(🍷)たら、高貴の客が(🏤)眼(🍆)の前にい(🦖)る(🤢)よ(🌺)うな気(🛥)(qì )持でい(🖕)る(🔎)がよい。人(rén )民に仕事(shì )を命(🔲)ずる場合(hé )には、宗廟の祭典にでも(🦍)奉仕(🐚)するようなつもりでいるが(⌛)よい。そして自分の(🦗)欲(yù )し(🎬)ないこ(👛)とを人に施さないよう(🐌)に気をつけよ。そしたら(💜)、(🏚)邦に仕(🌲)(shì )えて(📎)も、家にあっても(🍭)、怨みを(🤨)う(🐦)ける(🏓)ことが無(wú )いであ(🤮)ろう。」
で、(🍙)彼は、(🔎)あ(🏈)る日(rì )、それ(🌍)となく(🐣)子桑伯子についての孔(🎵)(kǒng )子(🌊)の感(🤒)(gǎ(😽)n )想を(🎯)求めて見た。彼(🍟)は、(🏌)もし(👧)孔子に諷刺の意(👌)志があれば、子桑(sāng )伯子(zǐ )の(🌪)ことから(📕)、自(zì(🎽) )然、話(huà )は自分の方(😞)に向いて来る、(💯)と思ったので(🚵)ある。ところが、孔子の答えは極めて(♎)あ(🐉)っさ(📂)り(🐑)したものであ(🏬)った。
「音楽の世(shì(😐) )界(🚊)は一(💈)如の世界(jiè(🧤) )じ(😂)ゃ。そこでは(🏜)、いささ(⏸)かの対(🛎)立(🕘)意識(🦑)も許(xǔ )さ(🔯)れない(🚺)。先(xiān )ず一人々々の楽手(😔)(shǒu )の(⛸)心と(💚)手(shǒu )と(👎)楽器とが一如(🥛)になり、楽(🃏)手と楽手とが一(yī )如にな(💌)り、更に楽手と聴衆とが一如になって、翕如きゅうじょとして一(🐑)つの機をね(🐴)らう。これが(🎍)未発の(🙈)音(🐴)(yīn )楽じゃ(👂)。この翕(🚌)如たる一如(rú(😡) )の世界が、機到(😐)(dào )っておのずから振(😣)動を(💎)始め(⤵)る(🤩)と、(😆)純(chún )如(🔵)(rú )として濁(🐥)りの(🍌)ない音波が人(rén )々の耳(ěr )朶を(🍞)打(dǎ )つ(🌗)。その音はただ一つである。ただ一つであるが、そ(🕕)の中には金(jīn )音もあり、石音(😅)も(🙂)あり、(🔼)それ(⏱)ら(🌝)は(👴)厳に(🎦)独(🤽)自(🛂)の音色を保(🤞)(bǎo )っ(🍖)て、決(jué )しておたがいに殺(📥)(shā )しあうことがない。※(「(🍱)激(🥅)(jī(♟) )」の(🧞)「さんずい」に代(dà(💍)i )えて「白(bái )」(🔡)、第(dì )3水(shuǐ )準(📧)1-88-68)如きょうじょ(🍶)として独自(zì )を(🐃)守りつつ、し(📦)かも(🤯)ただ一つの流れ(😗)に合する(🏘)のじゃ。こうして(🔈)、(⏮)時間(jiān )の経(🥙)過(🚏)に(🗿)つれて、高低、強(qiá(🚑)ng )弱(ruò(💴) )、緩(👄)急、さ(👄)まざまの(🐧)変化を(🤝)見せ(🥢)るので(🌤)あるが(🅰)、(🏜)その間(jiān )、厘毫り(✨)んごうの隙(😪)も(🗒)な(🦆)く、繹如(🚨)えきじょ(🌶)として続いて行(háng )く(🛩)。そこ(💓)に時(shí )間的な一如の(🚤)世(🔻)界があ(🉑)り、永(yǒ(⏩)ng )遠と一瞬との一致(zhì )が(🏻)見出される(🏝)。まこと(🥜)の音楽というも(😾)のは、こうしたものじゃ(🍴)。聴(tīng )くとか聴かせ(🐰)るとかの世(shì )界では(⛱)ない(🍆)。まし(👩)て、自(💒)分の腕(👓)と(🚶)他人の腕(🚣)を比(🔶)べたり(♌)、音楽(lè )のわかる(🏗)者(zhě )とわからぬ者(🔠)とを差別したりするような世界と(📺)は、似ても似つかぬ世(shì(🧕) )界(📏)(jiè(💣) )なのじゃ。」
（小(xiǎo )人がつ(💇)け上るの(👲)も、怨むのも(⛪)、また嫉妬心を起(💤)すのも、結局は(👄)自分だけがよく思われ、(🗯)自(🦂)(zì(🐰) )分(🚫)(fèn )だけが愛(à(👞)i )されたいからだ。悪の根(📛)元(💁)は何といって(👝)も自分(fèn )を愛し過ぎる(👙)ことにある。こ(✈)の(🚬)根(🎺)本悪に眼を覚まさせない限(xiàn )り(🕝)、彼等(🧗)はどうにもなるも(👊)ので(🌡)はない。）(🌨)
「先生(shē(🎅)ng )の(⬆)お眼に(🙎)ぶ(🍣)ッつかると、すぐ手(⛱)も(🖱)とが狂(kuáng )い出し(⬅)て来るのでござ(🤠)いま(😷)す。」
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