爆乳 セックス7

A「旦那だん(🅱)な、(♐)お(✴)乗んなすって下さい(♌)。」

A　私は建築のこ(💯)とについては(🥈)全く門外漢(🎩)であるが、(📃)西洋の寺院(🙉)のゴシック建築と(💔)云う(🥋)も(🏤)のは屋(🔧)根が(⏪)高く／＼(💮)尖って、(🐏)その先(🐚)が天に冲せん(🤧)としているところに美観が存するの(📿)だと云(📝)う。これに(😽)反して、われ(👘)／＼の国の伽藍では建物の上にまず(🍄)大きな甍を伏(😎)せ(🔋)て、その庇(🎩)ひさ(🚵)しが作り出す深(🐄)い廣(🏦)い蔭(🤔)の中へ全(😩)体の構造を(🔬)取り込んで(💢)しまう。寺(🐭)院(👽)のみならず、宮殿で(🥀)も、庶民(💑)の住宅でも、外(🌜)から見て最も眼立つものは、(👄)或る(🐠)場合(🕟)には瓦葺き(🎳)、或(⏭)る場(🐿)合には茅葺きの大き(🚲)な屋根と、(🌜)その庇の下(🛍)に(🐇)た(🌇)ゞよう(🛅)濃い闇である。時(🔁)とすると、白(👠)昼といえども軒から(📼)下(📗)に(🏯)は洞穴のような闇(🚴)が繞っていて戸口(💕)も(🎠)扉も壁も柱も(🌮)殆ど見えな(🐘)いこ(🀄)と(😙)すらある。これは知恩院や本願寺のような(🛡)宏(♿)壮(🎚)な建築でも(🥒)、草深い田舎(📰)の百(🔁)姓家(🤫)でも同様(👛)であっ(🍂)て、昔(🉐)の大概な(📎)建物(🕴)が軒から下と軒から(🥖)上の屋(🍶)根の部(🐞)分とを比べると(😢)、少くとも眼(🥇)で見たと(🔟)こ(🔑)ろで(🔹)は、屋根(🐇)の方が重く、堆く、(🐧)面積が大きく感ぜ(🤷)られる。左様に(🆑)われ／＼が住居を営(🎖)む(🛴)に(📮)は(🍀)、何よりも屋根と云う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰(👅)翳の中に家造(📡)り(🏳)を(🥋)する(😦)。もち(👡)ろん西洋の家屋にも屋(🌚)根がない訳(🍛)で(🆒)はないが、それは日(🛰)光を遮蔽(🚧)する(📑)よりも(👧)雨露(🏽)をし(🔇)のぐた(🥂)めの方が主であ(⛽)って、蔭は(🏢)な(🌔)る(🍔)べ(🥂)く作らないようにし、少しで(🍁)も多く内(🚃)部を明り(🌿)に曝すよ(🚽)うにしていることは、外形(🚵)を見ても頷かれ(🍟)る。日本の(🔵)屋(🔄)根を(👻)傘とすれば、西(🔄)洋のそ(♌)れ(🏖)は帽子で(🍹)しかない。し(📸)かも(🖤)鳥打帽子のように出来るだけ(🏢)鍔つばを小(😮)さくし、(🗜)日光の(🧝)直射(👊)を近(😠)々(⛵)と(🦊)軒端に受ける(🗻)。けだ(🐏)し日本家の(🐉)屋根の庇(🥒)が長(🐝)いの(🎊)は(🍄)、(🕰)気候風(🌝)土や、建築(🧙)材料(🤔)や、そ(📵)の(🔪)他いろ／＼の(✂)関(🥡)係があるの(🏄)であろう(🎣)。たとえば煉瓦や(👺)ガ(♏)ラス(😄)や(🏙)セメントのよ(😈)うな(🐦)ものを使わな(🥊)いところから、横(🕚)なぐりの(🐔)風雨(🆘)を防(🎺)ぐためには庇を深く(🤼)する必(🦖)要が(🥧)あったであろうし、日本人と(🛥)て暗(📩)い部(🔙)屋よ(🏎)りは明るい部屋を便利とした(🥀)に(🍤)違いない(🕧)が、是非なくあ(🎉)ゝなったので(🐇)も(💁)あろう。が、美と云(🤬)うも(🎩)のは常に(⛷)生活(👭)の実際から発(🔓)達するもの(♈)で、暗い部屋(🌜)に住むこ(📨)と(❗)を餘儀なくされ(🦏)たわれ／＼の先祖は、いつし(🎉)か陰(🌱)翳の(🕦)うち(💿)に美を発見し(😥)、やがては美(📺)の目(🎀)的に添うように陰翳を(💒)利用するに至った。事実、日本座敷の美(🐜)は全く陰翳の濃淡(🕖)に依って(🗡)生れているの(✝)で、それ以外に何もない(🕉)。西洋人が日(👂)本座敷を見てその簡素な(🐻)のに驚(🔽)き、(🛡)たゞ灰(🐸)色の壁があるばかりで何の装(🈲)飾もないと云う風に感じるのは、彼等と(🌱)してはいか(🤙)さ(😳)ま尤も(📊)であるけれども、それは(⏯)陰翳(💿)の謎を解しな(⛏)い(🐍)からで(😂)あ(💣)る(👀)。われ／(🐽)＼は、そ(📐)れで(💭)なくても太陽の光線の(🛳)這入(👡)りにくい座敷の外(🐾)側へ、土庇を出し(🍅)たり縁側を附けたりし(🐝)て一(☔)層日光を遠(🚝)のける。そして室内へは、庭(📽)からの反射が障子(🔔)を透してほの明(🎴)る(💰)く(🔠)忍び(♏)込むようにする。われ／＼の座(🛶)敷の美の要素は(✳)、この間接の(🐤)鈍(🌩)い(🎆)光線に(🔴)外ならな(🌙)い。われ／＼は、この(🦄)力のない、わ(🏖)び(🌖)しい、果敢はかない(🚈)光(👈)線が、しんみり落(🍣)ち(💑)着いて座敷の壁(🛴)へ沁み込むよ(🌓)うに、わ(🌥)ざと(🔒)調(🔗)子(🍑)の弱(💃)い(🤼)色(🤭)の砂壁を塗る。土蔵(❄)と(🌨)か、厨(🎈)とか、(🐫)廊下のようなところへ塗るに(🚿)は照りをつけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに光らせな(🦔)い。もし光らせた(🏴)ら、(🛑)その乏し(📂)い光(⏰)線の、柔かい(🕴)弱い味が消える。われ等は(🖼)何処ま(🌁)でも、見るからに(🐟)お(⚾)ぼ(🐖)つか(😸)な(🌗)げな外光が、黄昏色(🐜)の壁(🥞)の面に取り着(🍪)いて辛くも(🗃)餘命(🥊)を保っている、あ(🎗)の繊細な明るさを楽しむ。我等(👑)に取(👢)ってはこの壁の上の明るさ或はほのぐ(🤴)らさが何物の装飾(🌅)にも優(🛷)るのであり、(🔛)しみ／(🧀)″＼と見飽きが(📞)しない(🐻)のである。され(💽)ばそれらの砂壁がその明るさを乱さないようにとたゞ一と色(🍪)の(🍿)無(🐳)地に塗ってあるの(⛳)も(👌)当(😱)然(🌹)であって(🚃)、座敷(🐺)毎(📭)に少しずつ地(♈)色(👪)は違うけれ(🗓)ども(👉)、何とそ(🚗)の違いの微かで(🚯)あるこ(👓)とよ。そ(🗄)れ(🥛)は色の違いと云(🏧)うよりも(🔉)ほん(🤾)の僅(🕉)か(🚮)な濃(⛏)淡の差異、見(📄)る人(⛲)の(🎅)気分の相違と云(🌗)う(🐞)程のもので(⛔)しかない。しかもその(🈲)壁の色のほのかな違いに依って、また幾らかずつ各※(🍵)(二の(🤟)字点(💑)、1-2-22)の(🌇)部(🐈)屋の陰(😁)翳が異なっ(😧)た色調を帯びるのであ(📰)る。尤も我(🐄)等(🤝)の(📢)座敷にも床の間と(🐚)云うものがあっ(♊)て、掛け軸(🚗)を飾り花を活けるが、しかしそ(👾)れらの軸や花もそれ(😜)自(👉)体が装飾の役をしているよりも、(🔠)陰翳(🕺)に深み(🎶)を添(🎠)える方が主になっ(🔆)ている(🕤)。われ(🛍)らは(🤚)一(🔑)つの軸を掛(🗒)けるにも、その軸物とそ(🙏)の(👀)床(📛)の間(🔃)の壁との調和、即ち「床うつり」を(💭)第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成(🎉)す書(💊)や絵(🕧)の巧拙と同様(🚌)の重要さを(🤵)※(「(💠)ころも(🤝)へん(🥓)＋(😈)表」(🕦)、(🍌)第4水準2-88-25)具ひょうぐに置(➰)く(🌿)のも、実にそのためであって(🥁)、(😷)床うつり(⚡)が(⏩)悪かったら如何(🐱)なる(🕴)名書(😘)画も掛け軸としての価値がな(🍒)くなる。それと反対に一つの独立した作品と(🌱)しては(🦇)大(🐿)し(💇)た傑(😮)作で(👴)もないよ(🍃)うな書画が、茶の間の床に(👐)掛けてみると、非常(🏍)にその部屋と(⏲)の調和がよく、(😽)軸も座敷(📮)も俄かに引き立つ場合が(💶)ある。そしてそう云(🏵)う書画、(🏁)それ自(❤)身としては格別のもので(😻)もない軸(🍀)物の何処(💝)が調和(✋)するのか(➰)と云えば、それ(🛍)は常にその地紙や、墨色や、※(「ころ(🏈)も(🚏)へん＋(🏯)表」、第(👔)4水準2-88-25)具の裂きれ(🤭)が持ってい(🧀)る古色に(🥧)あるの(🛶)だ。その古色がその床(🔓)の間や座敷の暗さと適宜な釣り(🔙)合いを保つのだ。われ／＼(🍘)はよく京都(🏟)や奈良の名刹を(📿)訪ね(🛰)て、そ(🈚)の寺(🔨)の(🕰)宝物と云われる軸物が、奥深い大書(🤫)院の(🥏)床の間にかゝっているのを見せられる(👶)が、そう云(♏)う床の間は大概昼も薄暗いので(🕉)、図柄などは見分(📖)けられない、たゞ案内人の説明を聞きながら消えかゝっ(🕗)た墨色のあとを辿(💮)って多分立派な絵なのであろう(🔣)と想像するば(🔥)かり(🏞)で(🍰)あるが、しかしそのぼやけ(👑)た古画と(🃏)暗い床の間との取り合わせが如何に(🗞)も(🕥)しっくりしていて、図柄の(🔟)不鮮(🚭)明など(🚱)は聊かも問題で(🍯)な(🖇)い(🚯)ばかり(🛐)か、却(❎)ってこのく(👊)らいな不鮮(🎮)明さが(🏅)ちょうど適してい(🍮)るよう(🤙)にさえ感(📠)じる(📣)。つ(🎨)まり(🏿)この(♌)場合、そ(🔞)の絵は覚束ない弱い光りを受け(👌)留(🚖)めるた(🥓)めの一つの奥床しい「面」(📘)に(🏌)過ぎないので(🈴)あって、全(🔤)く砂壁と同じ作(🧜)用をしかしていない(😤)のである(🌌)。わ(🆕)れらが掛け軸を択ぶのに時代や(🏬)「さ(🍼)び」を珍重する理由はここに(👉)あ(🐐)る(🚠)ので、新(🥐)画は水墨や(🎨)淡彩のものでも、(👣)よ(💿)ほど(🉑)注(🎎)意しない(🐎)と床の(🍙)間の陰翳(✌)を打ち壊(👱)すのであ(👪)る。

Aこう貝島が云い(🍠)渡(🎻)して、厳(🕗)かな調子で語り始めた時、生徒(🌥)たちは水を打った(🥑)ように静かにし(🎹)て(📛)、じっと耳を欹そばだてゝ居た。隣りの席へ無駄(🎆)話(💹)をしかけては、よく貝島(👷)に(🥀)叱ら(🥑)れるおしゃべ(🚕)り(🔟)の西村ま(🙆)でが、今(🌱)日(🐦)は利口(🎒)そうな目をパチクリやら(🔰)せ(💉)て、一心(🌤)に先生(📡)の顔(⛽)を仰(👧)ぎ(🤔)視て(🏫)居た。暫くの間(🏂)は、諄(🏫)々(🚗)と説きだす貝島の話声ばかりが(❎)、窓(🏜)の向うの桑(🥩)畑の(🥇)方(😼)にまでも(🍻)朗かに聞えて、五(🍣)十人の(🍹)少年が行儀よく並んで居る室内に(🗃)は、(🎽)カタ(💄)リとの物(📁)音も響かなかった。

A「今か(🏭)ら(👖)だと、ちょ(🌷)うど時間の都合もいいし(🐁)、――(🆓)―」

A「そうで(🏝)すか、そりゃ怪けしからんな。―(🔸)――あなた方はい(👃)つ(🚵)か(🏄)ら(🍋)此方へ？」(✖)

A「あたし、なん(🥀)でも(💠)知(🔥)っ(🎽)ててよ(🧓)。新やん(🤺)の(🛥)こと、(🎖)あたし、残らず聞い(🥃)て(🥔)知っていま(🚴)す。新(🙌)や(🔘)ん、(🚠)あなたはちっとも悪いことしなかったのよ(😆)。立派なものよ。あたし、昔(🀄)から信じていたわ(❕)。新(🎬)や(🚛)んは(🧀)、(👁)いいひとよ。ずいぶんお苦(🍋)しみなさいま(😩)したのね。あたし、あちこちの人(🎓)から(🔶)聞いて、みんな知(🦕)ってい(🚔)るわ。でも、新や(🔳)ん、勇気を出して、ね(🦅)。あなたは、負けたのじ(📢)ゃないわ。負(🥣)けたとした(🕳)ら、それ(😞)は、神さまに負(🗜)けたのよ(🆗)。だ(🏸)って、新やんは、(🗺)神さまになろうとした(❌)んだ。いけ(🍩)ないわ。あたしだっ(🔶)て、苦労した(🍔)わよ。新(🔇)や(🔤)んの気持(👿)ちも、よくわ(🈸)か(🛹)るわ。新やんは、或る瞬(🔨)間、人間としての一ば(👟)ん高い(📅)苦(🌊)しみを(🚳)し(📹)た(🏿)のよ。うん(🔰)と誇っ(👫)ていいわ(🎠)。あ(🎹)たし、信(🏝)じてる(🏤)。人間(🤩)だ(🔶)もの、誰(🦌)だ(💐)って欠(🥄)点ある(🎹)わ。新やん、ずいぶんいいことなさいました。てれちゃだめよ。自信もって、当(🍌)然の(😚)お礼を(🦎)要求していいのよ。新やん、(😫)どうし(⬆)て(🖊)、立派なものよ。あたし(🈹)、汚い世界(🔞)にいるから、その(📳)こと、(🌟)よくわかるの。」