日本《クンニ 大阪》2行目ライン
クンニ 大阪あらすじ
九（一(🏺)(yī )九三）(🏥)
「(💵)共に学(xué )ぶこ(🎣)と(🍭)の出(chū )来る人(🍉)はあろ(🐨)う。しかし、その人たちが(🐑)共(🕺)に道(dào )に(💈)精(jīng )進す(🥜)ることの出(chū )来る人(🕜)であるとは限らない(🌀)。共(🤫)に道に精進(jìn )すること(🔣)の出来(lá(🛅)i )る人(rén )はあろう。しか(🎹)し、そ(🌹)の人たちが、いざという時に確乎た(🥐)る(🌷)信念(nià(🗨)n )に立って行(🐔)動を共(😗)にしうる人であるとは限らない(⛑)。確乎たる信(xìn )念に(🐑)立っ(🤳)て行動(dò(✖)ng )を(👕)共(🎢)(gò(🎟)ng )にしうる人はあろう(🌔)。し(🀄)かし(😽)、そ(👻)の人(🥃)(rén )たちが、複雑な現実(shí )の諸問題に当面(🤢)(mià(😶)n )して、(🤜)な(🧚)お事(👦)(shì )を誤(wù )らないで共(👌)に進み(🦀)うる人であるとは限らな(🥃)い。」
「詩によっ(🏴)て情意(🌿)を(🐻)刺(🌰)戟し、礼(lǐ(🕥) )によって行動に(🥏)基準を与え、楽がくに(🥊)よって(🚲)生活を完成する。これが(🛋)修徳の道程だ。」(🏙)
ひらりひ(🏙)ら(🌬)りと(🐅)
「後(🥕)(hòu )輩をば(🤤)かにし(🐦)ては(🦊)な(🤣)ら(⛪)な(🎟)い(🖱)。彼等(děng )の将(jiāng )来がわれわれの現在(🖇)に及ばないと誰がいい得(dé )よう。だ(👭)が、四(🎅)十歳に(⛳)も五(❓)十歳にもなって注(🥙)目をひくに足(zú )りないようでは、おそるるに(🎵)足(🔯)(zú(🛳) )りない。」
「(🤥)楽師の摯しがはじめて演奏(➰)した時にきいた関雎かんし(🕙)ょの終(🖇)曲は(🈁)、洋々として(♿)耳(🎡)にみちあふれ(🌀)る感があった(🌛)のだが――」(🏬)
「(⚾)その程度のことが何(hé )で得意にな(😖)るねうち(👉)があろう(🦄)。」
「楽師(shī )の摯しがは(🤕)じ(💴)めて演奏した時に(🍹)きいた関雎(🤐)かんし(🐑)ょの終(zhōng )曲は、洋々として耳にみちあふれる感(🅾)があったのだが―(😺)―」(💽)
○(👕) 射(shè(💤) )・御(📣)＝＝禮・楽(🚸)・射(💵)・(👖)御・書・数(shù(🗞) )の六(➡)芸のうち射（弓の技術(shù(🎌) )）(💌)と(🐲)御（(🧙)車(🕟)馬(📜)を(🔖)御す(🍏)る技術）とは比較(jià(🔇)o )的容(🔭)易で(💘)下(🔹)(xià )等な技術とさ(🏩)れており、(😹)とりわけ御(☝)(yù )がそうである。孔(kǒng )子は戯れに本章の(😭)ようなこと(🐥)を(💽)いいながら(🛅)、暗に自分の本領(👰)は一芸(yún )一(💫)能に秀で(🌅)ることにあるのではない(🔔)、村人たち(📲)の自分(💮)に対す(🌠)る批(🙍)評は的をはずれて(🍽)いる、という意(yì )味を(🆓)門(mén )人たちに(🔜)告げ、その戒(jiè )めと(🥕)したものであ(🎯)ろう。
○ (🦈)両端＝＝首尾(wěi )、本末(mò(🅾) )、上下、(🐜)大(dà )小、軽重、精(jīng )粗、等々を意味(🙂)す(👨)る(🥡)が、要するに委曲をつくし、懇切丁(dīng )寧に教えるとい(🕦)うこ(🗄)とを形容し(🕘)て「両(🛣)端を(💬)たたく」と(🗝)いつたの(🏮)である。
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