一九(二〇三)
○(💁) この(🈳)章は、(📁)いい音(🔩)楽が今(🤵)はきかれないとい(😼)う(🏋)孔(kǒng )子のなげきでもあろう(😁)か。――諸(🌈)説(shuì )は紛々としている。
三(sā(🔭)n )〇(🆓)(二三(🥠)五(💔))
「無知(😧)で(✂)我(⛔)流の新説を立(💗)てる者(zhě )も(🥀)あるらしい(🏀)が、私は絶対(💁)にそんなこ(🆎)とはしない。私はなるべ(🔭)く多く(💄)の人の考え(🕴)を聞いて取捨選択し、なる(🏪)べく多く実際(jì )を見(👨)てそれを(🌡)心に(🚨)とめておき(🧒)、(⚡)判断(duàn )の(🐏)材料にするよう(🥦)につ(💏)と(🔬)めて(🍝)いる。むろん、それ(🈺)ではまだ(🚅)真(🤑)知とはいえないだろ(🐢)う。しかし(🏬)、(🚷)それ(💗)が(🔖)真知(🔮)にいたる(🕐)途みちなのだ。」(🚙)
○ 孝(💖)経による(🐦)と、曾子は孔(💁)子に「身(🐑)体髪膚これを父母に受(🈚)く、敢(gǎn )て毀(😦)傷せざる(👮)は孝の始(shǐ(⛳) )な(👣)り」(🕤)と(💺)いう教えをう(📊)けている。曾(céng )子(zǐ )は(💟)、それで、(🍇)手や足に傷(🐡)の(🚠)ない(📎)の(🍫)を喜(🍪)んだこ(➕)とはい(🏁)うまでもないが、しかし、単(dān )に身体(📭)の(⛸)ことだ(🐕)け(🐥)を問題にして(🔌)いたのでないことも無(wú )論である(🎊)。
「知っておられ(🕞)ま(😶)す。」
「楽(lè(♊) )師の摯しがはじめて(🏄)演奏した時にきいた関(🛳)雎か(👜)んしょの終(zhōng )曲は、洋々として(🎼)耳にみち(😝)あふれ(🥁)る感があったの(🍼)だ(👀)が――」
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