(✂)陽貨は、座につくと、いかにも(🏖)熱意(⛑)の(🌿)こもっ(😸)たような口(🎮)調で(🏥)説(shuì )き出(chū )した。
「考(🥀)え(🤮)ては見(😟)たのか。」
「一体(📇)どうい(🥅)う意味なのでございましょ(🛌)う。」
孔子は、(📣)こ(🚌)のご(🛃)ろ、仲(🗼)(zhòng )弓(gōng )に対して、(🙌)そういった最高(gāo )の讃(⚡)辞をす(🍢)ら惜し(🦋)ま(👊)な(😚)く(🥘)なった。
「(🍑)8父(👐)母に仕(shì )えて、その悪(è(🍶) )を默過するのは子の道でな(🖊)い。言葉を和ら(🍕)げて(🗳)これを諌むべきだ。も(😇)し(〰)父母(🥣)が(🚋)聴か(🚡)なかったら、一層敬愛の(👆)誠をつく(🐱)し、機(jī(♌) )を見(jià(➡)n )ては諌(dǒng )め(🕐)て(😨)、(😕)違(🗾)わな(🏂)い(🚸)よ(☔)うにせよ。ど(😐)んな(🧢)に(🧐)苦しくても(🍾)、父母を怨(❕)んではならない。」
1 子曰く、詩三百(📕)、一言(🚎)(yán )以て(🚾)之(zhī )を蔽う。曰く、思(sī )い邪(🏼)(よこしま)なし(🚶)と。(爲政篇)
樊遅は喜(xǐ )んだ。それはその中に、「違わな(📩)い(💼)」という言(🚾)葉が(🚬)見(🌕)つかったか(⛔)らである。しかし、数(📊)(shù(🥨) )秒(miǎo )の(📈)後(hò(😁)u )に(🧖)は(🛌)、彼(bǐ )の(🗿)頭は却ってそ(🐯)のために混乱しはじめた。とい(⛸)う(🌎)のは、さ(🗓)っき孔子のいった(🥏)「(⛵)違(wéi )わな(🦃)い」と、この言葉の中の(🉐)「違わない(😳)」(🍸)とは、まるで意(🐬)味がちがっていそうに思(sī )えたからであ(🆖)る。後の(🏩)場(💦)合の「違わない」は、第一、父(❔)母の存命中のことである。それに、前(qiá(🦐)n )後の関係から判断(🎎)しても、(🌾)初一念を(👽)貫け(🥪)という意味に相違な(💥)い(🥁)。父(fù(👔) )母(mǔ )を亡くしたあとの(🖖)「違わない(🎀)」と(🚧)いうことが、そ(🗯)れと同(tóng )じ意味(👱)だとは、ど(➡)うしても思(sī(❄) )えない。言葉(🕙)が(🍂)同(🚇)じなだ(🏋)け(⬜)に、彼は(📛)いよい(🍛)よ判断に苦しんだ。
彼は、消(xiā(👄)o )え去(qù )っ(🏣)た孔(kǒng )子の眼を(🏚)追(zhuī(📻) )い求めるように、何も(🎭)な(⛷)い青空を、いつま(🆑)でも見(🌰)(jiàn )つめていた。
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025