○ 堯は支那の歴(😶)(lì )史で知られてい(🎋)る最初(chū )の聖(shèng )天子。
「鳳ほう鳥も(👁)飛ん(😘)で(👧)来な(🌎)くなっ(🎞)た。河か(🥩)らは(🅱)図と(🏏)も出なくなった。これ(📨)で(🙁)は私(🧠)も生きている力(🌶)がない。」(🍍)
○ (🔪)この(🔻)章の原文(🛃)は、(👠)よほど言葉(yè )を補(bǔ )つて(😷)見ないと(🌕)意味(🐽)が通(tōng )じない。特に(❓)前(qián )段(🍵)(duàn )と後(💧)段(💹)とは一(yī )連(🦁)(lián )の(🏝)孔子(🏜)の(🏔)言(yán )葉になつて(👅)居(💛)り、(⛴)その(🥞)間に意味の連(👄)絡がついていない。また、後段(duà(📌)n )におい(🍞)ては周が殷に臣事したことを理由(yó(🚛)u )に「至(🤤)徳(dé )」と(👫)称讃してあるが、前(⛺)段に出ている(👼)武王は殷(🚁)(yīn )の紂(😊)王(🏍)を(📰)討(💹)伐した人であるから、文王時代(dà(😴)i )に(🤚)対(🦈)(duì )す(👌)る称讃と見るの(🤸)外はな(♊)い。従(🙉)つて「文(🕧)王(🕍)」という言葉を補(bǔ )つて訳する(🎆)こととし、且つ賢臣の問題(tí )で前後(hòu )を結び(⛳)つけて(🔮)見た。しかしそれ(🤱)でも(🚯)前後の(💘)連(🚻)(liá(🌷)n )絡は(👆)不(bú )充分(fè(😱)n )である。という(🚼)のは、(🍪)文王の賢(🍌)臣(✴)が武王の(🏉)時代(dà(👇)i )にな(🐆)ると、武王をたすけて(🐑)殷(🚰)を討たせたことになるからで(🖌)あ(😵)る(🥣)。とにかく原文(📲)に何等かの錯誤(wù )があ(🏆)る(💙)のではあ(🌅)るまいか。
「さあ、何(🛬)(hé(🏧) )で有(📏)名になってやろ(🍒)う。御(🌅)ぎょにす(👬)るかな、射(🎰)しゃにするかな。やっぱり(🎓)一番たや(💢)すい御ぎょぐらいにしてお(〽)こう。」
五(二一〇(🏢))
九(一九(jiǔ )三(sān ))(🍸)
「ぜ(🛀)いた(🗨)くな人は(📙)不(bú )遜(⬜)になりがちだし、儉約な(🏣)人は(😈)窮屈になりがちだが、どちら(🛡)を(🍍)選ぶかとい(🎺)うと、不(bú(🛤) )遜であるよりは、まだし(🎙)も窮(qióng )屈な方(fāng )がい(🐁)い。」(🦏)
○(🌍) 陳==国名。
○ 作(原(😳)文(🕯))==「(🎇)事(shì )を(🐨)為す」の意に解する説もあ(🍑)る(🌳)が(📘)、一四(sì(🗜) )八章の(🔁)「述(💨)べて(💒)作(zuò(Ⓜ) )らず」(🏏)の「作」と同じ(🤙)く(🚆)、道理に関(wān )する意(🌍)見を立(🚷)てる意味に(😻)解する方が、(🥀)後(hòu )段と(🎦)の関(📍)係がぴつ(🌱)たりする。
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