フェラ 動画《手こき フェラ》2行目ライン
手こき フェラあらすじ
「文王が(🏤)なくなられた後(💢)、(🧥)文(🛴)と(😟)いう言(🍨)葉(👫)の内容(róng )をなす古聖(🏷)の道(dào )は(🥦)、(🌉)天意(yì )に(🎼)よってこの私(sī )に(🅰)継(🔀)承さ(➕)れているではないか。もしその文(wén )をほ(⏫)ろ(🏣)ぼ(🥊)そう(✨)とするの(🦉)が天意(🌈)で(🚷)あるな(🍉)らば、何で、後の世(shì )に生(shēng )れたこの(🎷)私(sī )に、文(wén )に親しむ機(Ⓜ)会が与(🍵)えられよう。文(🈁)をほろ(🌙)ぼすまいというのが天意であるか(👲)ぎり(🕕)、匡の人たちが(✂)、いったい私(sī )に対(🤑)し(🎭)て何(🤢)が出(🕌)来るという(🐲)のだ。」
○(🏫) この一(yī )章は、(🚬)一般の個人(🤱)に対する戒めと解する(🌿)より(🎐)も、為政家(🤬)に対(duì(🉐) )す(🐢)る戒(🤓)(jiè )め(🌳)と(🎙)解する(👔)方(fāng )が(🛣)適(shì )当(🕝)だと思つ(🖥)たので、思(🎿)い(🗿)切(qiē )つて右のように訳し(🏪)た(🍛)。国民生活(huó(🏰) )の貧困(🔠)と苛察な政(🍑)治とは、(🤕)古(🐸)(gǔ )来秩序(🥜)破壊(😇)の最大の原因(yīn )なの(🦇)であ(🚻)る。
「何とい(🚍)う(🧀)荘厳(🈸)(yá(🌹)n )さだろう、舜しゅ(📬)ん帝(dì )と禹(🏝)う王が(♍)天(🎳)下(xià )を治められたすがたは。しかも両者(🥖)共に政治に(🕐)は何のかかわり(🔤)も(🌦)ないかの(🛁)ようにし(🧔)ていられた(💽)の(🗃)だ。」
「(🐌)共(🎋)に(🐬)学ぶことの出(chū(⏮) )来る人は(🔜)あろう。しかし(🌋)、その人たちが共に道に精進することの出来る人であると(🚀)は限(⏲)(xiàn )らない。共に道(🎚)に精進(jìn )すること(🖋)の出来る(🥎)人(ré(🗃)n )はあろう。しかし、そ(👎)の人(📸)たちが、(🌐)い(🙃)ざ(🔖)という時に確乎(🤹)(hū )たる信念(🈚)に立って(👽)行動を共に(🔯)しうる人(rén )で(📡)あるとは限(xiàn )らない。確乎たる信念(niàn )に(⭕)立(lì )って行動を共にしうる人はあろ(🔸)う。し(✍)かし、その人たちが、複雑な(🌂)現実(😋)の諸問題に当面(➰)して、(🍒)なお事を誤(🏧)ら(🉑)ないで(🔹)共に進(jìn )みうる人(⛅)であると(🕌)は限らない。」
二九（一(📗)(yī )七六(liù )）
有るをねたみ(💟)て
(🐯)子路(lù )は、(🥍)先師にそ(😺)ういわれたのがよ(💳)ほど嬉(xī )しか(🆑)っ(🍌)た(💳)と見えて(🐁)、それ(👐)以来、たえずこ(🔌)の(🐒)詩を口ずさんでい(🤕)た。すると、先(⚾)師(shī(🦏) )はい(🛅)わ(🍓)れた(🤢)。―(🛵)―
○ 子貢は孔子が卓(🏩)越し(🅱)た徳と政治能力(👹)とを(🤚)持ちながら、い(🍮)つまでも(😲)野にあ(👩)るのを(🐼)遺(yí )憾として(😺)、(🌧)かような(❄)ことをいい出したので(💦)あるが、(🤷)子(🍭)貢(gòng )らしい才(👿)気のほ(🔎)とばし(📽)つた表現(xiàn )である。それに対(duì )す(🎙)る孔(🤫)子の答えも(🤮)、じよう(💵)だ(🚊)んまじりに(🕔)、(🍓)ちやんとおさ(🌕)える所は(💤)おさえているのが面(mià(🔄)n )白い。
○(🚛) 孔(kǒng )子が昭(zhāo )公は礼を(⬛)知つて(🌇)いると(🤭)答えたのは、自分の(🥢)国の君(jun1 )主(🎂)のことを他国の役(👻)人の前で(🥒)そしるの(🌁)が非(🌏)礼(🕟)で(💌)あり、且(qiě )つ忍びなかつ(🔊)たからであろ(🐁)う。し(🏻)かし、(🌔)事実を指(zhǐ )摘(🥨)されると、それ(🎿)を否定(dìng )もせず、また自(♉)(zì )己辯(💑)(biàn )護もせず(🆎)、すべてを自分の不明に帰した。そこに孔子の面(👤)目があつたのであ(❔)る。
二(🧛)〇（二(è(🐗)r )二(🉐)(èr )五）(🥙)
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