それには、組(🌎)(zǔ )織(⚾)や、講義科(kē(📓) )目や、諸行事(shì )の(😚)時(shí(🚓) )間割(gē )など(🚪)、必要な諸計画(🚳)が一通(tōng )りなら(🍬)べ(🐳)られ(🐸)ていたが、(👦)その(🎀)どの部分(🏆)を(🗣)見(🥦)ても常(🎲)識(shí )からとびは(😓)な(🚴)れたようなことは一(🕥)つ(🚶)もなか(🤲)った。塾堂と名(🚸)の(🦄)つくところでは、そのころほとんど(🛣)つき(🍇)もの(🎭)のようになってい(⏰)た「みそ(🕴)ぎ」とか、「沈(🙇)黙(mò )ち(🦆)ん(😤)も(🔄)くの労働」(🍍)とか、(📘)およそそ(🎵)ういった、い(🍄)わ(🧟)ゆる(📬)「(⚾)鍛練(liàn )た(🕑)んれん」(😐)的な行(háng )事が全く見当た(👊)らないのは、むしろみんなには(📉)、ふしぎに思われ(🌗)たくら(🛸)いであった。五時半起(🚇)床というのが(📍)、二月(yuè )の武蔵(zāng )野むさ(👚)し(🚙)のでは、ちょ(✝)っと(🎮)つらそうにも思(🥕)えたが、それも青年たちにとっては(➗)、決(🐒)(jué )し(🐨)ておどろく(🚕)ほどの(🌺)ことではなかっ(🎤)た。むし(🍺)ろかれ(🚸)らをおどろかした(📛)のは(🐇)、生活(🏒)にうる(🐬)お(🌕)いを与あたえるよ(🏥)うな行事が、かなりの程(ché(🎊)ng )度(dù )に(🏝)、(📻)織お(🦁)りこ(👝)まれて(🧦)いることであった。とにかく、見(jiàn )る人が見(jiàn )れば、日常(🔌)生(🍉)活(huó )を深め高める(🍧)目(🤭)的で、(🤰)すべて(💐)が計画さ(🦁)れているということが明ら(🚀)かであった。
(🐭)先生は、し(✨)か(🌸)し、ま(♈)も(🏧)な(🥟)く顔をまっすぐにした(🌵)。そ(😘)して(🚣)、(🚕)これま(🔹)での激しい調子と(🤡)はうっ(♐)て(🧙)代わ(⛴)っ(⬆)た、沈(🚴)しずん(🧠)だ調子で言葉をつ(😯)づけた。
「そうかね――。」
かれは、そう言(yá(🎃)n )うと、すぐ(🛠)おじぎをして、塾(shú )長(🧜)室(💊)を出た。朝倉先生は(🔠)無言のま(📠)ま、かれの(🎤)うしろ姿を見お(➿)くっていた。
か(🙍)れ(💒)らの(🌦)大多数(🖼)(shù )は、(🛬)まだむろん、(🌚)人間生(shēng )活にとっ(〰)ての自(😟)由の(🌔)価値や、そ(📻)の(🔡)き(⏪)びしさ(🌯)について、ほんとうに目を(🛤)覚(🏛)さましていたわけではなく、(🔘)友愛塾と(🍍)いうとこ(🎷)ろは一風変(biàn )わった指導をや(🍡)ると(🍜)ころ(🌀)だぐら(🖼)いにしか(👼)考えて(💝)いなかった。しかし、それにし(🚔)て(🐇)も、そうした言(🌭)葉(yè )が、しだいにか(🏨)れらの間にとりかわされ(🆘)るようになったということは、たしかに一つの進歩で(🐜)あ(👇)り、混乱と無秩序む(🤳)ちつじょ(🎩)の中で、(🔄)不十分(fèn )ながらも、何(⏮)か自主的(de )創(🔥)(chuàng )造的な活(🏫)動が始ま(🐰)っている証(🔑)(zhèng )拠しょうこにはち(🏰)がいなかったので(🎗)ある。
(🏊)次郎は、朝倉先(❕)生らしくない詭弁(biàn )きべんだという気(🏽)がしてさびし(🥙)かっ(💥)た。かれは語気を強め(🔙)て言(yán )った(🕷)。
先(xiān )生の言葉の調子(📽)は、はげしい(⛷)というよ(📀)り(🍟)は、む(📊)しろ悲痛(tòng )だった。
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