「(👼)修(xiū )行という(🔑)も(🕵)のは(🏽)、たとえ(🎑)ば山(shān )を築(🌝)く(👉)ようなも(🔝)のだ。あ(🐕)と一簣(kuì )もっこというところで挫(🗺)折しても、目的(🐊)(de )の山にはな(🐃)らない(🌰)。そしてその罪(zuì )は自(🔤)分(🖲)にある。また、た(🕢)とえば地ならし(😶)をす(🔭)るような(🗓)もの(😁)だ。一簣もっこで(🖇)もそ(🗣)こに(🍹)あ(🛑)けたら、(🔕)それだ(🐑)け仕(🍌)事(shì )がは(🥜)かど(💴)ったことにな(⚪)る(🍳)。そ(😚)し(😧)てそれ(💇)は自分(🎻)が進(jìn )んだのだ(😟)。」
○ 堯は支那の(👝)歴史で知られている最(zuì )初の聖天(tiān )子(zǐ )。
大宰たいさいが子(zǐ )貢にたずねていった。――
○ 原(yuán )文の(🔠)「固」は、(🕰)「(🔇)窮屈」でなく(🆑)て「頑(🚕)固」だ(🕸)という説もある。
○ こ(🏻)の(🔲)一章は(📝)、(🔚)一(🏗)般の個人に対する戒めと解(🌃)す(⏪)るよりも、(🙃)為政家に対(👱)(duì )す(😰)る戒めと解(jiě )する方(🏅)が(🍬)適(shì )当だと(🐧)思つたので、思い切(🚼)つて右(🛍)(yòu )のように訳(🌼)した。国民(👞)生活の貧(✋)困(kùn )と苛察な政(👁)(zhèng )治とは、古来秩序(🏙)(xù )破(pò )壊(🐟)の最大の(👐)原因(yīn )な(🏦)ので(🎅)ある(🏺)。
八(一九二)
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