日本《友達 オナニー 見せ 合い》2行目ライン
友達 オナニー 見せ 合いあらすじ
（もし、孟孫氏(shì )に、はなはだしい僭上沙(🈸)汰でもあ(⛲)れ(🎤)ば、それは(🚹)孟(💍)孫(💋)氏一家(💷)(jiā )の問題(🐹)だけで(📫)なく(🚌)、魯の国の問題であ(🌰)り、ひ(㊙)い(🍜)ては天下(xià )の道(🕉)義を紊るこ(🔕)と(🕰)にもなる。それ(💇)に、万(🎥)(wàn )一(yī )、(🙊)自分に一応(😤)の相談をした、とでも云(✊)(yún )い(🙍)ふら(㊙)されると(🍄)、これ(⛱)から自(zì )分(🦅)がやっ(⛱)て行こうとする政(🐝)治の精(🛒)神を、傷(shā(🌾)ng )ける(✍)ことに(🤘)もなる。出(🛠)来れば、自(zì )分(🔔)のいった意味(wè(🎃)i )を、はっ(👔)きりさして(👊)置(zhì )く(🌥)に越したこと(💹)はない(🗿)。しかし、祭典の計画(huà )について(😂)、直(➰)接の相談(tá(🔑)n )もう(📫)けないで、こちらから(🥛)それを(🏛)云(yún )い出すのも非(🥈)礼だ。何(🕦)とか(🌕)方法(🕧)(fǎ )はないものだ(💩)ろうか。）(🖇)
「君は、奏楽の時になると(🏳)、いつもわしの顔色(📔)を窺わ(🛄)ずに(💎)は居れない(🚦)の(👔)ではないか(🌬)な(📓)。」(💨)
そ(🐘)の(🙊)場(chǎ(🥨)ng )はそ(⏭)れ(😃)で済ん(👻)だ。しかし仲(🍿)弓(🚽)に対する蔭口は(🛠)やは(✈)り(🏐)絶えな(🥐)かった。い(🃏)うことがなく(♌)なる(😯)と、結局(jú(🎡) )彼(🎟)の身(🕤)分(🐝)(fèn )がどうの(👳)、父の素行(háng )が(🕦)どうのと(🥍)いう(🚶)話(🍋)にな(🖲)っ(🗨)て行った。むろ(🎣)ん(🦉)、(📂)そん(👧)な話(huà )は、今(jīn )に始まっ(🍌)たことではなか(👵)っ(🖐)た。実をいうと、孔子が仲弓(gōng )を特に(🤭)称揚(🚾)し出したのも、その(📽)人物が実際優れていたからでは(📒)あっ(🕗)たが、何とかして門人たちに彼(bǐ(🚈) )の真価を知(⏹)らせ(🕒)、彼の身分や父に(🗡)関(wān )する噂(🃏)(zǔn )を話(👓)(huà )題(😚)にさせない(🔪)ように(🏃)し(🔹)たいためであ(😁)った(🏗)。とこ(🌈)ろが、結果は(✴)かえって反対の(📭)方に向いて(🏙)行った。孔子が彼を讃(👁)(zàn )め(📟)れ(📽)ば讃めるほど、(👼)彼の身(shēn )分の賎しいことや、彼(bǐ )の父(🤩)の悪行(háng )が門人(🌡)たちの(🤲)蔭(yīn )口の種になるのだ(🎤)っ(🌒)た。
５(⛺) 子曰く、父母(💿)(mǔ )の年(niá(🧔)n )は知らざるべ(⏭)か(👙)らざるなり。一(🍹)は則ち以(🍱)て喜び、一は則ち以て懼(😽)ると。（里仁(😅)(ré(🎶)n )篇）
「君は、奏楽の時(🤼)にな(🕯)ると、いつも(🦔)わしの顔色(💞)を窺わずに(🌇)は居れな(😆)いのではないかな。」
「はっ(🚑)きり掴めないにしても(😗)、何(🦃)か思い当(dāng )ることがあるだろう。」
「２(🌙)足一歩(bù(🐷) )門外に出たら、(🗄)高(🧙)貴(🐶)の客(🎊)が眼(yǎ(🐂)n )の前にいるよ(🚩)うな(🥊)気持でいるが(😃)よい。人民に仕事を命ずる場(chǎng )合(hé(💳) )に(📁)は、宗廟(miào )の祭典にでも奉仕す(🍏)るよ(🏅)うなつもりで(🛸)い(🔷)るがよい。そして自分(🔳)の欲(🍃)しないこ(🏊)とを人に施さない(🤫)ように気(🥁)をつ(👙)けよ。そ(⛺)したら、(⏫)邦(⚫)に仕(🛀)えて(🌴)も、(🈶)家(jiā )に(🛢)あっても、怨み(🌱)を(🏗)う(💚)けることが無(wú )いであろ(💗)う。」
孔子は、(🆎)そ(🥚)の牛の近くまで来(lái )ると、(👙)急に立ちど(🐞)ま(🙏)って、門人たち(🦆)に(🎒)いっ(📞)た。
（(🎭)小人(rén )がつけ上るのも、怨(yuàn )むのも、また嫉(🖼)妬心を起(🛁)すのも、結(jié )局(🍰)は(🏽)自(🤷)分だけがよ(🌸)く思(sī )われ、(🎁)自分(🤵)だけが愛されたいからだ。悪の根元(🏪)は何とい(🌺)っても自分(🐃)を愛し過(guò(🌵) )ぎる(🐯)ことにある。こ(🐆)の根本悪に眼(🥩)を覚まさせない限り、彼(😷)等(🧙)はど(👽)うにもな(🥁)る(🌡)ものではない。）
「音(yīn )楽(lè(🍎) )の世界は一如(📤)の世界じ(🖼)ゃ。そ(📐)こ(🌏)で(😂)は、いさ(🚠)さか(🍡)の対立意識も(🍲)許されない(🍁)。先ず一人(rén )々々の楽(🎎)手の心(xī(🐯)n )と手(shǒu )と楽器とが一如にな(🐹)り(🎾)、楽(😲)手と楽(🥓)手とが一如にな(🕐)り、更に楽手と聴衆とが一如(🚊)になって、翕如きゅ(💜)うじょとして一つの機をねら(🤳)う。こ(🤱)れ(🤭)が未発(📧)の音楽(lè )じゃ。この翕(xī )如(🏹)たる(🐒)一如の世(shì )界(🏐)が、機(📱)到っておのずか(🚁)ら振動を始(shǐ )める(🍴)と、純如(rú )として濁り(🎋)のない音(🔗)波が人々の(💃)耳(🗄)朶(🍄)を打つ。その音はた(🔗)だ一つである。た(📅)だ一つであるが、その中(💣)には金(jī(🧑)n )音もあり、石音もあ(🥑)り、それらは厳に独自(🈹)の音色を(🥖)保(🚶)って、決して(💏)おたがいに殺(😁)しあうことがない。※(🚫)(「激(😁)」(🤸)の(🚴)「さんずい(🦍)」に代(🎤)えて「白」、第3水(♿)準(zhǔn )1-88-68)如き(👋)ょうじょとして独自(zì )を守り(🌀)つつ、(🛋)しかもただ一つ(🍗)の(🌍)流れに合するのじゃ。こ(💳)う(🔏)し(🐵)て、時間の(🗓)経(🛋)過につれ(🛡)て、高(😽)低(🦏)、(📡)強弱、緩(huǎ(👉)n )急(🔁)、さま(🏡)ざまの変化(huà )を見せるのであるが、その間、厘(lí )毫(háo )り(🎴)んご(💹)うの隙もなく、繹(yì )如えきじょとし(🆔)て(🥌)続い(🤫)て行く。そこに時間的(🍔)(de )な一如の世界(🐩)が(⛩)あり(🥞)、永遠(yuǎn )と一瞬(🌷)との一致が(🎵)見(jiàn )出(chū )される。まことの音楽という(🥋)もの(👬)は、(💓)こ(🗻)うし(🆖)た(⛺)もの(🕌)じゃ(💲)。聴(tīng )くとか聴(🌓)か(♍)せるとか(💨)の世界ではない。まして、(🍅)自(zì )分の腕と他人の腕を比べたり、音楽のわか(🕳)る者(zhě )とわから(🙅)ぬ者(🗝)とを(👈)差別したりす(🐈)る(👴)ような世界(🤼)とは(📊)、似ても似つ(🕵)かぬ世(🐣)(shì )界(🕔)なのじゃ。」
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