六(二一(🥁)一)
互郷(xiāng )ごきょうという村(cūn )の人たちは、お話(😗)になら(🕒)な(👃)いほど風(fēng )俗が悪かっ(🌪)た。ところがその村の(🌕)一(yī )少(shǎ(💖)o )年が先(🥚)(xiā(🔑)n )師に(🕉)入(rù(🚣) )門をお願いして(🔋)許されたので(⬅)、門人たち(🕹)は先師の真意(yì )を疑(🙈)った。すると、先(💻)師はいわ(⚽)れた。――
二三((🤼)二(èr )二八(✡))
「しかし、(🔣)わ(😴)ずか(🗽)の(🐭)人(🔟)(rén )材で(🧕)も(⬅)、その有る無しでは大変な(🔇)ち(🛅)がい(🦌)である。周(zhōu )の文(🕕)(wén )王は天下を三(♏)分して(🌰)その二を支配(pèi )下(🎂)におさめ(🥣)てい(🛩)ら(🚑)れた(🆗)が、それでも殷に臣事して(📝)秩序をやぶら(🐂)れ(🚟)なかった(🥥)。文王時代(🦏)の周の徳は至徳というべきであろ(🌞)う(⚡)。」
一(一八五(wǔ ))
三〇(一七七(qī(⛸) ))
○ (🧤)孔子と顔(yá )淵とのそれぞれの面目、並に両者(zhě )の結びつきがこの一(🌾)章に躍如としている。さすがに(🦌)顔淵の言葉(🔏)であり、彼ならでは出来(🌒)ない表現で(😤)ある。
「せっかく道を求めてや(👠)って来(lái )た(💁)の(🔻)だから、喜んで迎え(🆎)てや(💨)って(🐕)、退(tuì(👱) )かないよう(🎉)にし(🔨)てやりたいものだ(🎨)。お前(😇)たちのように、そうむごいこ(🍁)と(🏚)を(🕷)い(🏐)う(🛏)も(🎲)のでは(〰)ない。いっ(🙈)たい、人が自分の(👗)身を清く(🏨)し(🥌)ようと(🍰)思っ(🛑)て(⏹)一歩(bù(♊) )前(🏽)進(🥗)(jìn )し(🥪)て来(lái )た(🐉)ら、その清(qīng )くし(💠)ようとす(🌿)る気持を汲(🍗)(jí )んで(🎬)やれ(🐘)ばい(🎫)いの(😩)で、(🔸)過(🐰)去の(🏝)ことをいつまでも気(♎)(qì )にする(🌑)必要はないの(⛷)だ(🔍)。」
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