(最善の策が見(🐐)つ(😈)からなければ(🈵)、(🍩)次(🐒)善(🍩)を(😧)選(🥌)(xuǎn )ぶより仕(shì )方がない(💋)。)
楽長は邪心と云われたので(🚸)、駭おどろい(🦉)た。さっき孔(📌)子を怨む(🏼)心(xīn )がきざし(💪)たのを、もう見ぬかれたのか知(👧)(zhī )ら、(🧖)と(🔙)疑った。
「6父(fù )の(🖥)在世(➰)中(zhōng )は、子の人物をそ(📬)の志(zhì )によ(📼)って判(pà(🥤)n )断され、父(😧)(fù )が(🛂)死んだら(🚅)その行動によって(💽)判(🏇)断される。なぜなら、前の場合(💊)は子の行動は父の節制(zhì )に服すべき(🎥)であり、後(💛)の場合は本人の自由(🥧)であるからだ。しか(🙋)し、後(hòu )の場合でも、み(🚣)だりに父(🔁)の仕(💶)来りを(🤶)改(gǎi )むべきではない(🦖)。父(🕰)に対する思慕哀(🗽)惜(xī )の情が深ければ、改むる(💌)に忍び(🕋)ないのが自然(rá(📦)n )だ(💒)。三(📫)(sān )年父の仕来りを改(gǎi )め(🏀)ないで、ひたすら(➿)に喪に服する者(㊙)(zhě )にして、は(🍗)じめて真(⬇)の孝子と(😞)云(🏓)える。」(🏙)
「どうも恥かしい次第ですが、思(sī )い当り(🐆)ま(🛳)せん。」(🛹)
門人たちは、そ(🏙)の日特(👼)に孔子のお供(gò(😒)ng )を命ぜられたことを、(🗜)非常に(🚿)光栄に感じ(😓)た。彼等(děng )は(🏿)如(rú )何(🎥)にも(📛)得(dé )意(🔞)らしく、※(🐭)(「口+喜」、第3水(⭕)(shuǐ )準1-15-18)々として(🕴)孔子のあと(🤖)に従った。
「見事な牛(niú )じゃ。あれならきっと神様の思(sī )召(🍂)に叶(㊗)いそ(♉)う(🔠)じゃのう。」
というのであった。これも子(zǐ(🕍) )游に対するのと大(🌶)同(tóng )小異(🍬)で(🤺)、(🦄)少々怒り(🔺)っ(🗼)ぽ(🍭)い子夏(xià )に対(📋)(duì )する答(💙)えと(💦)しては、先ず当然(rán )だ。
1 (🍵)子曰(yuē )く、法語の言は能く従(🍇)うこと(📼)無(wú(🌑) )からん(🦖)や、之を(🤰)改むる(💦)を貴しと爲す。巽与(yǔ(📣) )(そんよ)の言は能く説(🔟)(よろこ)ぶこと(💭)無から(🕗)んや、之を(🤲)繹(たずぬ(🧦))る(🚐)を貴(🎯)し(🏟)と爲(wèi )す。説(🎋)(shuì )びて繹(🏹)ねず、従(🦋)いて改め(💚)ず(🚎)んば、吾之(🔋)(zhī )を如(rú )何ともすること(🛣)末(mò )(な)きのみと(⛵)。(子罕(hǎn )篇)
(🌥)しかし(🏆)、孔子の答えは(💒)、(🔻)極めて(🐗)無造作で(👐)あ(🏥)った。彼は(💣)相手(😷)の言葉に(🔼)軽くうなずきながら、(👃)
((🚑)もし、孟孫氏(🅰)に(🥤)、は(🔠)なはだしい(🍺)僭(🗽)(jiàn )上(⬆)沙(🍵)汰でもあ(📠)れば、それ(🖖)は孟孫氏一家の問題だけでなく、(🔬)魯(🔸)の国(♌)(guó )の問題であり、ひいては天(🙇)下の道義(👽)を(🌹)紊ることにもなる。それに、(🌅)万一、自(zì )分(👋)に一応の相(xiàng )談を(📨)した、(🌾)と(😐)でも云いふらされると、これ(😖)から自(✖)(zì )分(🌞)(fèn )がやって行こうとする(🥋)政治(zhì )の精(jīng )神(shén )を(😗)、傷(⏫)けることにもなる。出来れば、自分(⏫)のいった意味を、はっきりさして置く(🚴)に(🍊)越したこ(🍌)とはない。し(🌴)かし、祭典の計画(🍼)に(🤸)つ(☔)い(🐽)て、直接の(🥍)相(xiàng )談もう(💿)けな(🙍)いで、(🖋)こ(🤭)ちらからそ(🌪)れを云い出(👡)すのも非(🏕)礼だ。何と(🚋)か(✡)方法はない(🏣)もの(🤱)だろうか。)
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