(🏅)先師のこ(🔨)の言葉(yè(📱) )に関連(🚍)したこと(😂)で、門人の牢(📳)(láo )ろう(🏫)も、こんなことをいっ(🥌)た。――(✉)
○ 本章は「(🆑)由(😒)ら(🥍)しむべし、知(🎬)らし(🙂)むべから(🍖)ず」(🦔)と(🍋)い(🈶)う(🔏)言葉(😣)(yè(🎲) )で広く流(🐵)(liú(🏿) )布され、秘密専(zhuān )制政(❕)(zhèng )治の代表的(de )表現(xiàn )で(✈)あるかの如(rú(🛏) )く解釈されている(⏮)が、(😑)これは原文の(⬆)「可」「不(🚄)可」を「可能(néng )」「不可能」の意味に(👥)とらな(📲)いで、「命(🚳)令」「(💬)禁止」(😃)の(🌔)意味にとつ(❗)たための誤(💰)りだと(🧑)私(sī(🐉) )は思う(🍿)。第一、(📅)孔(🤖)(kǒ(😲)ng )子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の知的理解(🍕)を自ら進(jìn )んで(😇)禁(🤷)止しようとする道(dào )理(🚝)は(🧀)ない(✋)。むし(🚨)ろ(💂)、知的(🥕)理解(👍)を(🐲)求(qiú(👝) )めて(👃)容易に(🐎)得られない現実を(♉)知(zhī )り、(🌞)そ(🤢)れ(🏩)を歎きつつ、その体(🧀)験(yà(🎚)n )に基(jī )いて(😲)、いよいよ徳治(zhì(😵) )主(zhǔ(🛁) )義の信念(💴)を固めた言(⤵)葉と(🍰)して受取るべきで(🕰)ある(🏧)。
「先生(shē(🚫)ng )の徳(🤓)は高山のようなものだ。仰(yǎng )げ(⛰)ば仰ぐほど(🌽)高い。先(Ⓜ)生(♒)の信念は金(🔲)石のようなも(🏍)のだ(👴)。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕(bǔ )捉(🈴)しが(🐯)たい(👤)の(🚔)は先生の(🚷)高(📘)(gāo )遠な道だ。前(qián )にあ(⬆)るかと(🥃)思う(🐬)と(🧑)、たちまち(🔻)後ろ(🙏)にあ(🍙)る。先生は順序(😛)(xù )を立(🍸)てて、一歩一(yī )歩(♌)とわれ(⛽)われを導き、(🎪)われわれの(👙)知(🚛)(zhī )識をひろめるには各(⏯)種(🧡)(zhǒ(🏘)ng )の典籍、文物制(🤒)度(✈)を以て(📲)せられ、わ(🈳)れ(🈶)われの行(háng )動(dòng )を規制す(👷)るには(🥤)礼を以てせられる。私はそのご指導の(⚾)精妙(🕞)さに(⬆)魅せられて、やめよ(📣)う(🅿)と(😻)してもやめることが出来(🤨)ず、今日まで私の才(cá(🌞)i )能のか(🤜)ぎり(🐷)をつくして努力して来た。そして今(jīn )では(🙏)、どうなり(🗡)先(xiān )生(🥏)の(🍎)道の本体をは(🛸)っきり(🏃)眼の前に見ること(🈚)が出(📵)来るような気がする(🔅)。しかし、いざそ(🛴)れに(👘)追(zhuī(🔶) )いついて捉えようとすると、やはりどうにもならない。」(🌚)
○ (🥧)周公==すでに前にも述べ(⛓)たように(👰)、周公(🦀)は武王を(👹)たすけて周室(🥙)八百年の基(jī(🐫) )礎を定めた人(♑)(rén )であるが、その人(rén )となりは極めて(🕔)謙虚(🍛)で、「吐哺握(➖)(wò )髪」(🥃)という言葉で有(yǒ(🐃)u )名なように、食事や、(😥)結髪の最中でも天(💴)下の士を迎えて(💣)、その建言(🌤)忠告に耳を傾(qīng )けた人である。
○ 誄==死者を哀しんでその徳行を述べ、その(🐬)霊前(⚫)(qián )に献(xiàn )ぐ(🐣)る言葉(yè )。
二(二〇七)
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