で、彼は(📧)、ある日(rì )、(🔶)それとなく子桑(sāng )伯子につい(🌚)ての孔(🏛)子(zǐ(🔩) )の感(gǎn )想を求(🚻)めて(🎸)見(jiàn )た。彼は、もし(🤪)孔子に諷刺(🍾)の意(yì )志があれば、子(🥅)(zǐ(🍍) )桑伯子(🆕)の(🏏)こ(👥)と(🕳)から、自(🐖)(zì )然(🌿)、話(huà )は自分の(👍)方に向いて来る(🚖)、と思ったのである。ところが(💆)、孔(kǒ(🌘)ng )子の(💌)答えは極(jí )めてあっさりしたも(😉)ので(🍙)あった。
子、仲弓を謂う(🎁)。曰く、犂牛りぎゅうの子し、(💳)※(「馬(mǎ )+辛」、(🐥)第3水(🎈)準(zhǔn )1-94-12)あか(㊗)く(🛑)して且つ角(🥥)(jiǎo )よ(🥕)く(💂)ば、用うること勿な(📪)からん(🌹)と欲すといえども、山川其れ諸これを舎す(🤟)てんやと。
(🎵)樊(fán )遅(chí )は思(🤙)わず御者台(tái )からふりか(🎗)えって、ちらりと孔子の顔を(🍺)見(jiàn )た。孔子(zǐ )の顔には、別に変ったところは(💸)見(🐄)(jiàn )られな(📜)かっ(🏄)たが、その声に(🍫)は、ま(🔩)すま(🚇)す(🚍)力が(♟)こもって来た(🏧)。
(🥠)孔子は、(😩)その(💷)牛の近(🐅)くまで(🎑)来ると、急に立ちどま(😌)っ(📅)て、門人(rén )たち(🌴)にいった。
子、魯(🧔)の大(🖕)師(shī )に(😌)楽が(🔱)く(⏸)を(📚)語つ(🈺)げ(📌)て曰く、楽は其(❄)れ知るべき(👒)なり。始(shǐ )めて(🤭)作おこ(🧗)すとき翕如きゅうじょたり。之を従はなてば純(🏵)如たり(🌮)。※(「(🔗)激(jī )」(🐑)の(〰)「さんずい」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょう(♑)じょ[#ルビの「きょうじょ(🌂)」は底本で(⏹)は「きよよじ(😌)ょ(🐺)」]たり。繹如え(🧓)きじ(🔹)ょたり(🤭)。以(🤶)て成(chéng )ると。
(🔒)と、孔(🗿)子は急(🤡)に(🍼)居(jū )ずまい(🏳)を正(💧)し(♌)て、射るよう(🚼)に楽(lè )長の顔を見つめながら、
4むろん(🤸)彼は、仲弓の(💄)問題にかかわりなく(🎦)、これ(🀄)までに(🧛)もその点に力(🎐)(lì )を入(🏪)れ(😔)て門(📮)人(🦀)たち(🕯)を教(🐂)育して来(lái )たので(🎶)ある(👶)。彼がつ(🚐)とめ(🌁)て「利」について語ること(🐖)を(🎡)避(bì )け、(🌷)たま(🖐)た(🤟)まそれを語ること(🤮)があっても、(🌍)常に天命と(🔽)か、仁(⏯)とかいうようなこ(🧀)とと結びつけて(🚽)話すよ(🤽)うに注意して来(lái )たのも、そのた(🈴)め(💺)である。また彼は(📿)、機会(🤡)あるごと(🥫)に、門人達の我執を戒(🙁)めた。そして、「5自己の意(➰)(yì )見に(🛣)こだ(⬛)わっ(🔨)て、無理強いに事(📉)を行ったり、禁止したりするの(🔮)は君(🔷)子の道(📃)で(🌈)ない。君(jun1 )子の行(háng )動を律(🎚)するもの(🚢)は、(🕠)たゞ(🖐)正義ある(🍇)のみだ。」(🎱)と説(🌲)き(🍻)、(🚚)6彼自(zì )身(shēn )、細(xì(📀) )心(xī(🏫)n )の注(zhù )意を払(🤑)って、臆断を(🧠)去り(🔕)、執着(zhe )を(💢)絶ち(🈶)、固(⛵)陋を矯(jiǎo )ため、他(⛪)との対立に陥らぬように(🌬)つと(⏳)め(🖥)て来たものである。
孔子はそ(🕔)れに頓着な(🚈)く、(🧢)
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