すると、公西華(🥤)こう(🧠)せ(⛽)いか(🥁)がいっ(🔬)た。――
先師は(💺)、誰(shuí )かといっしょに歌(🕯)をうた(🕚)われる場合、相手がすぐれた歌(gē(💻) )い手だと(⚡)、必(bì(🌦) )ずその(🗨)相(🔘)手に(🍠)くりかえし歌わ(🈶)せてから、合唱され(🌧)た。
か(😳)よう(🚔)に解(jiě(💍) )することによつて、本章の前(🐜)段と(🚎)後段との関係が、はじめて明瞭に(👁)なるであろう。こ(🥊)れは、私一(yī )個の見(jiàn )解で(⏬)あるが、決(🎠)して無謀(🏜)な(❣)言ではないと思う(🚩)。聖(👤)(shèng )人(🤳)・君子・善人(rén )の(🙇)三(💮)語(yǔ(📿) )を、単なる人物(🥌)(wù )の段階(jiē(🔁) )と見(jiàn )ただけでは、本(🔸)章の意味が(🛅)的(de )確(🤨)に捉えられないだ(🕔)けでなく、論語全(💐)体(tǐ )の意味があいまいにな(🦖)るので(⛵)はあ(🐦)るまい(🔧)か(🤐)。
二(👔)五(二三〇)
(🧙)かように解(👾)するこ(💦)とに(➖)よ(👪)つて、本(🔜)章の前段と後段(🚞)(duàn )との関(🏢)係が(♏)、はじめ(🗯)て明瞭になるであろう。これは(⛎)、私(sī )一個の(🥛)見(🍐)(jiàn )解であるが、決して無(🛹)謀な言ではない(🔬)と思(🉑)(sī )う。聖人・君子(zǐ )・善人の三語を、(🗜)単(dān )なる人物の(😜)段(duàn )階(jiē )と(🈺)見(🐪)ただけでは、(❤)本章の意味(wè(📄)i )が的確に(🐖)捉えられな(😋)い(😭)だ(📝)けでなく、(🔰)論(lùn )語(🦔)(yǔ )全(🕯)体の意(yì )味(⏺)があいまいになるのではあるまいか。
顔渕が(🍄)ため(🦖)息を(🔱)つきながら讃歎して(🛷)いっ(🚻)た。――
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