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A「つい(⬅)で(♓)にあたし、床屋(📰)へ寄(😌)って顔を剃(🛰)そって来ればよか(📪)っ(🍻)たっけ」

A同年。四(👞)月(💬)小。九日、壬辰、(🎌)常の(🍛)御所の南面に(🧀)於て、終日諸人の愁訴を聴(🙂)断し給ふ、(🍫)各藤の御(😽)壺に候して、子細(📹)を言上す。

A　私(🅾)は建築の(🐐)ことについては全く門外漢であるが、西洋の寺院のゴ(👑)シッ(📺)ク建(😏)築と云う(🐇)ものは屋根が高く(🈸)／＼尖っ(🍇)て、(🚢)その先が天に冲せんとしているところに(😽)美(❇)観が(🎂)存するのだと云(🏧)う。これに反(🤞)して、われ／＼の国の伽藍(💦)では建物の(🗜)上にま(🛋)ず大(⏫)きな甍を伏せ(✌)て、その(🌍)庇ひさしが(🐎)作り出す深い廣(🚪)い蔭の中へ全体の構(📇)造を取り込んでしまう。寺院のみならず、宮殿でも、庶民の住(🧐)宅でも、外(💮)から(😟)見て最も眼(🎰)立(🎁)つも(♌)の(🌶)は、或る(🌚)場合には瓦葺き(✉)、(😄)或る場(🏿)合には茅(💿)葺(😢)きの(🔕)大き(🏙)な屋(📥)根と、そ(🍲)の庇の下にたゞよう濃い闇である。時(🖨)と(🌱)すると、白(🤐)昼といえ(👖)ど(🛷)も軒から(🍉)下には(💀)洞(👬)穴(⬛)の(🏉)よ(🍻)うな闇が(📦)繞っていて戸口も(🏜)扉も壁も柱も殆ど見えない(🎖)こ(🔄)とすらある。これは知恩院や本(🐓)願寺のような宏(😵)壮(👀)な建(📸)築で(🚙)も(🕓)、草(🚕)深い田舎の百姓家(🖲)で(📭)も同(🌡)様(🤦)であって、昔の大概な(🥣)建物が軒から下と軒から上の屋根(🔃)の部分(😐)とを比べると、(🎤)少くとも眼で見たところでは(🚴)、屋根の方が重(🥩)く、(♍)堆く、面積が大きく感ぜられ(🕒)る。左様にわれ／＼が住居を営(🌌)む(📈)には、(🎬)何よりも屋(🔉)根(🚂)と云う傘を拡げて大地に一廓の日か(⚓)げを落(🏼)し、そ(🗨)の薄暗い(🎃)陰翳の中(🆕)に家造(🚸)りをする。もち(🍋)ろ(🗳)ん西(🐟)洋の家屋にも屋根がない訳ではな(🗨)いが、それは日光を遮蔽(🛀)するよりも(📟)雨露を(🔚)しのぐための方が(💠)主であ(🎑)って、蔭はな(😢)る(🚴)べく作らな(⏮)い(⛏)ように(🐬)し、少(🐰)しでも多く内(🛢)部を明りに(😣)曝すようにしているこ(👬)と(🐌)は(🔛)、外(🏇)形を見(🚙)ても頷かれ(💂)る。日本(♈)の屋根を(🍍)傘とすれば(🚬)、西洋のそれ(🥐)は(😞)帽子(🏑)でしかな(💯)い(🐗)。しかも鳥打帽子のように(🤩)出来る(🔕)だけ(❎)鍔つばを小(🕌)さ(🐘)くし(😗)、日光(⏮)の直射を(🏔)近々と(🉐)軒(🗺)端に受(🎡)ける(🎚)。け(💕)だし日本(🕑)家の屋根の(🐉)庇が(🤒)長いのは、気(🔢)候風土や(🥫)、建築材(⚫)料や、そ(♑)の他いろ／＼の関(🏈)係(🛸)があるのであろ(⏲)う(🐿)。たとえば煉瓦やガラ(🐝)スやセメントのようなものを使わな(🕘)いとこ(📶)ろ(😪)から、横な(🛸)ぐり(🔪)の風雨(🔑)を防ぐためには庇を深くする必(🕜)要があったであ(📌)ろうし、日(😌)本人とて暗い(🏮)部屋よりは明るい部屋を便利としたに違いな(🚐)い(🌭)が、是非な(📲)くあゝ(🥁)なったのでもあろう。が、美と(🎌)云(🛄)うものは常(🚁)に生活の実際から(📷)発達する(🧛)もので(❇)、(🍢)暗い部(🍋)屋(👚)に住むこと(🤸)を餘(🐒)儀(🤔)な(🐕)く(😏)されたわれ／＼の先(🤽)祖は、い(🛳)つしか陰翳(🎉)の(🚾)う(🔜)ちに美(🌟)を発見(🔧)し、や(🚀)がては美の(👶)目的(🌕)に添うように陰(🗨)翳を利用(🗂)す(👻)るに至っ(🥂)た。事実、日(🔻)本座敷の美は全く(🚚)陰(📱)翳の(🏬)濃(👺)淡に依って生れ(💔)ている(🔙)の(🤤)で、それ以外に何もない。西洋人(🕎)が日本座敷(🎞)を見てその簡素(🚯)なのに驚(🤐)き、(🏞)たゞ(🎭)灰色(🐲)の壁があるばかりで何の装飾もないと云う風(😰)に感じる(🚇)のは、彼等として(🏃)はいかさま尤もであるけ(😿)れども、それは陰翳の(🐨)謎を解しないからである。われ／＼は(🥑)、それで(👆)なくても太(🏨)陽の光線(😶)の這入りにく(🙍)い(👆)座敷の外(🔩)側へ(🙊)、(😞)土庇(👭)を出し(🦃)たり縁側を(🔳)附(🆖)け(💢)たりして一層日(🗑)光(🙅)を遠のける。そして室(♍)内(🎟)へは、庭からの反射が障子(🗞)を透して(💓)ほ(🤥)の明るく忍び込むように(🤲)する。わ(🐗)れ／＼の座(⛺)敷の美の(👝)要素(🎠)は、この間接の鈍(📎)い光線に外なら(😱)ない(🈺)。われ／＼は、この(💆)力のない、わびしい、果敢(🎡)はかな(🍑)い光線が、(🛫)しんみり落ち着(🗃)いて座敷の壁へ沁み込むように、(💮)わざと調子(🌞)の弱い色の砂(🌧)壁(🌳)を塗る(🐒)。土(🧔)蔵とか、厨(🎅)とか、廊(🌝)下のよう(🖤)なところへ塗(🎥)るに(🐷)は照(🌋)りをつけるが、(🤺)座敷の壁は殆ど砂壁で、めったに光らせ(🍊)な(🔼)い。も(🌸)し光らせたら、そ(🏃)の乏(💑)しい(🈁)光線の、(🍲)柔(🈸)かい弱い味が消え(✈)る(🧗)。われ等は何処まで(♊)も、(🔪)見るからにおぼつか(🉑)なげな外光が、(🥣)黄昏色の壁の面に(🛴)取り着いて辛く(🥋)も餘(🍘)命(🌞)を保ってい(🐢)る(🏦)、あ(🌱)の繊細な(🏷)明るさを楽し(💘)む。我等に(⚾)取(🔣)ってはこの壁の(🥑)上の明るさ或はほ(😶)のぐらさが何物の装飾にも優るのであり、しみ／″(🃏)＼と(🏠)見飽(🚶)きがしないのであ(🏸)る。さればそれらの(🚈)砂壁が(😓)その明るさを乱(🗽)さないよ(🐘)うに(🎅)とた(🐌)ゞ一と(🎭)色の(🚤)無地に塗ってあるのも当(😏)然(😾)であって、座敷毎(🔊)に少(📦)しずつ地色は(🏯)違うけ(♎)れども、何とその違い(🍹)の微か(🎋)であることよ。それ(🏤)は色の違い(🖇)と云うよりもほん(👑)の僅かな濃淡の(🛏)差異、見る人の気分(🧔)の相違と云う程のものでしかない(🈹)。しかもその(❓)壁の色のほ(🚣)のかな(🏛)違いに依って、(🍥)また幾らかずつ各※(🤪)(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が(🌾)異(🛳)なった色調を帯(🕣)びるの(🌕)で(😇)ある。尤も我等の座敷にも床の間と云うも(🗑)の(😡)があって、掛(🖋)け軸(😄)を飾り花を活けるが、しかしそれらの(🌔)軸(💥)や花もそれ(㊗)自(🎃)体が装飾の役をしているよりも、陰翳に深みを添える(🗽)方が主になって(🏿)いる。われ(📴)らは一つの軸を掛ける(🕔)にも、(🔒)その軸物と(🚖)そ(🍣)の床の間(🚴)の壁との(⬆)調(🦊)和、即ち「(🙏)床うつり」を第一に貴ぶ。わ(🎑)れらが掛け軸(🔔)の内容を(👢)成す書や絵の巧拙と同様の重要さを(🌵)※(「ころもへん＋表」(👛)、第4水準2-88-25)具ひょ(⛸)うぐに置くのも、実にそのた(🥣)めで(🍅)あ(🛋)って、床(⛅)うつり(💐)が悪かったら如何なる名書画も掛け軸としての(🎥)価(🥓)値(👓)がなく(🏥)なる。それと(👹)反(🥈)対に一つの(⤵)独立した作(🍧)品として(🙃)は大した傑作(🎡)でも(🐪)ない(🚖)ような(🔚)書画(🏡)が、茶の間(🏦)の床に掛(🍯)けてみると(🚜)、非常(👺)にその部屋と(🌵)の調和がよく、軸(🥫)も座敷も俄かに引き立つ場合が(🎦)ある(👏)。そして(🚀)そう云う(🏯)書(🌽)画(📯)、それ(🛵)自身と(🔍)しては格別のも(🦌)のでもな(🥅)い軸(🗣)物(🔗)の何処(♟)が調和(⚓)す(🙍)るのかと云え(❕)ば、それは常にそ(🗄)の地紙や、墨色(🌘)や、※(「ころもへん(🗽)＋表」、第4水(👾)準2-88-25)具の裂(📭)きれが(👠)持っ(🍼)ている古色にあるの(🙋)だ。その古色がその床の間(🥟)や座敷の暗さと適宜な釣り合い(🍷)を保つのだ(🎾)。わ(💋)れ(🍵)／(🏨)＼はよく(🍽)京都(😡)や(👪)奈良の名刹(📌)を訪ねて(🦈)、(👫)その(🥈)寺(🛍)の宝(😽)物と云われ(🥗)る軸物(💛)が、(🗿)奥深い大書(💕)院(⛓)の床の間にかゝ(😒)って(🚴)いるのを見せら(🗂)れ(👫)るが、そ(⛎)う云(🙀)う床(😼)の間は大概昼(🅾)も薄暗いので、(😱)図柄などは見(🚔)分けられない(🗂)、たゞ案内(💾)人の説明を(🦓)聞きな(🤟)がら消えかゝった墨(🚕)色の(🎏)あとを辿って多分立派な(♊)絵なので(🔢)あ(🥟)ろうと想像するば(👭)かりであるが、しか(🚒)しそのぼや(😐)け(🍼)た(💺)古画と暗(🔪)い床の間との取(🤪)り合わせが如何に(🗜)もしっ(📒)くりしていて、図柄(💷)の不鮮(😑)明(💽)な(🏦)どは聊かも問題でないばかりか、(🍼)却ってこの(🚗)くらいな(🐤)不鮮明さがちょうど適してい(🌌)る(😸)ようにさえ感じ(🎉)る(🍃)。つま(🔜)り(⏬)こ(💚)の場合、その絵(🔑)は覚束ない弱い(🐟)光りを受け留めるための(😦)一つ(😿)の奥床しい(😵)「面」に(🕵)過ぎないのであって、全く砂壁と同(😣)じ作用をしかし(🚸)ていないのである。われらが掛け(🌌)軸を択ぶ(🔃)のに時代や「(👠)さび」(🚐)を(🚜)珍重す(💘)る理由は(🏔)ここにあ(👗)る(🗼)ので、新画は水墨(💓)や淡彩のも(⛽)のでも(🥟)、よほど注意しな(🧐)いと床の間の陰翳を打ち(🚦)壊すのである。

A全く(🎗)彼女の身になった(🌻)らば口や(📽)かま(👶)しいこ(🐁)の老人の伽とぎをす(🌔)るのも大(🏴)概(❄)ではなかろう。老人の方(🗑)で(😺)は眼(📋)に(⚡)も(👘)入れ(💀)たいほど可愛(🚔)がっ(🌰)て、遊芸(🛶)の事、割烹かっぽう(🔑)の事、身(💚)だ(🔌)し(😗)なみの事、(🖲)何から何まで研(⏹)みが(🍼)きをか(🐤)けて、自分が死んだら何(👴)処へなりと(👪)立派な(🔧)所へ(💘)縁づけ(🦉)られるように丹(🅾)精をこめているの(🖋)だけれ(🥒)ど、そう云う時代おくれの(📚)躾しつけが若い身空の女に取ってど(🦆)れほどの役に立(🕞)つであ(🈯)ろう。見る物(🌻)と(🚸)云(⏹)えば人(✡)形芝居、(📛)た(📴)べる(😴)物(🐿)と云え(📪)ば蕨わらびやぜんまいの煮つけでは、お久も命(📓)が(📓)つづくま(🗜)い。たまには活動も見た(🔝)かろうし、洋食(🎖)のビフ(🎋)テ(💩)キもたべ(🔳)たい(⚡)で(🍨)あろうに、それ(🚦)を(🆖)辛抱し(🈵)てい(🥫)るのはさすがに京都生(🚆)れであ(🦂)ると、要はと(🌞)きどき感心も(🍪)すれ(🏞)ば、こ(❇)の女の(🐧)心の作用を不(♎)思(🐩)議に思(🥎)うこともある。そう云えば老人は、ひところ投げ入れの(🏖)活け花を覚え込ま(📋)せるのに(🐊)夢(💜)中であった(🐤)が、それがこの頃は(🖱)地(📗)唄になっ(📦)て、週(🕸)に一度ずつ、わざわざ大阪の南の方に住んで(😦)いる或る盲人の検校けん(🕵)ぎょう(🕦)の許もと(🐵)まで二人(🔘)で稽古(😶)けいこに行(🐳)くのであ(🚒)る。京(🌉)都(🕥)にも相当の(😸)師匠はあ(👐)るのに大(🥑)阪流を習うというの(☝)は、それ(🌼)にも老人の(🏅)味噌みそ(🐇)があ(🎠)って、彦根屏風び(🏮)ょうぶの絵(🕡)姿などからひねり出した理窟で(😰)で(🐺)もあろうか、(🔛)地唄の(😌)三(😾)味(🗄)線(🈹)と(🖥)いうものは、大阪風に、(🗽)膝へ載せ(🌤)な(🤣)い(✒)で弾くのが(🏣)いい。ど(⛹)うせ今から(✖)習った(🦃)ので(💦)は上手に(🗃)なろう筈もな(📛)いから、せめて弾く形の美(🏴)しさに(🥛)情趣を酌(🥠)くみた(🦒)い。若い(🍥)女が畳(🌊)の上へ胴を置いて、からだを(🐤)少しねじらせ(😚)ながら弾いている姿には味わいがある、(🚹)とそう云っては、お久の三味線を聞くと云うよりも眺めて楽しもうというので(🤩)あった(📞)。

Aと云いながら、(🏛)Ｋ(🛏)氏(🌹)は委細(🥡)構わず自分の伴れの男――(🤔)―(🧀)色(🙉)白の小太り(🐄)に太った可愛らしい(🔚)、八字鬚を(♈)生やした、三十二三の(📺)ド(⛲)クト(🥢)ルを紹介した。

A藪から(😭)棒に、そ(⭐)ん(🙇)な乱暴な話があるも(👩)の(➗)か(🏗)と、つゞ(🗯)け(🤓)ざまに眼を(📱)パチクリさせたが(📞)、女房の方も負けず劣ら(🎻)ず険悪な表情をしてゐるので、(✏)いよ(💲)／＼分ら(💄)なくなつて(🙆)し(🏔)まつた。