「由ゆうよ、お(🗑)前のこしらえ事も、今には(🌁)じまったこと(🍥)ではないが、(⬇)困(kùn )ったも(🙄)のだ。臣(chén )下の(🤚)ない者が(🏼)あるよ(🚖)う(🎒)に見(🔯)せかけて、い(📏)った(🔄)いだれをだまそうとす(🗞)るのだ。天(tiān )を欺こうとでもい(🏪)う(📈)のか(🦈)。それに第(🎾)一(❎)、(😱)私(sī )は、臣下の(🔁)手で葬(😘)っ(🦈)てもらうより、むしろ二(🌓)(èr )三人の門人の手で葬ってもらい(🔵)た(🧘)いと思(sī(👑) )っているのだ(🏣)。堂(😓)々たる葬(zàng )儀をしてもらわなく(🎳)ても、ま(✏)さか道ばた(🖤)でのたれ死(sǐ )した(🏜)こと(🈚)にもなるまいではない(🚒)か。」(🐂)
「さあ、何(🍇)(hé )で有名になってやろう(🔜)。御ぎょ(⭕)に(🗾)す(🍔)るか(🎡)な、(🚫)射しゃ(🏙)に(⏫)す(🍫)る(🥥)かな。やっ(⛳)ぱり一番たや(🦁)す(📫)い(🕑)御ぎょぐらいにしておこう。」
「(🤘)出(🕷)でては国君上(🚦)長(💡)に仕える。家(jiā )庭にあ(🏨)って(👋)は(🎁)父(fù )母兄(😤)(xiōng )姉(zǐ(😷) )に仕(🤲)える。死者(⚫)に対(duì )する礼(🛳)は(🎡)誠意のかぎりをつくし(😇)て行う(🌩)。酒は飲んでもみだれな(🌶)い。――(🌖)私に出(🤼)来(lá(🤖)i )るこ(🥣)とは(🔙)、先ずこのくらいなこ(🐆)とであ(🔩)ろう(⏳)か。」
「知者には迷いがな(🚡)い(💊)。仁(👉)者に(🚳)は憂いがない。勇者にはお(📈)それ(🗞)がない。」
○ (🔑)この章の原(yuán )文(🥢)は、よほど言葉を補(bǔ )つて(🈲)見(jiàn )な(🐻)いと意味が通じない。特に前(👟)段(duàn )と後(📺)段と(⛲)は一(🛃)(yī(🐈) )連の孔子の(🌛)言葉になつ(🖖)て居り、(🔙)その間(❔)に意味(💼)(wèi )の連(💇)絡がつい(🧤)ていない。また、(✋)後(hòu )段(duà(🕶)n )に(😲)おいて(🌜)は周(❓)(zhōu )が殷に臣事したこ(🚹)とを理由に「至(🥌)徳(👎)」と称(🚌)讃(zàn )してあるが、前段に出(chū )ている(🌑)武王は殷の紂王(🐐)(wáng )を(🖥)討伐した人であ(🧐)る(🐉)から、文(💊)王時(shí(🔋) )代に対する(🤨)称(💔)讃と見るの外(🏬)はない。従(cóng )つて「文(wén )王(wáng )」(🗼)とい(🌬)う言葉を補(🌛)つて訳することとし、且つ賢(xiá(🙄)n )臣(ché(🍱)n )の問題(🧑)(tí )で前後を結(jié )びつけて見た(💊)。しか(🗯)しそれでも前(qián )後(🐞)の(🦂)連絡は不充(chō(🤕)ng )分(🌼)である。というのは、文王の賢臣が武(wǔ )王(🥔)の時代(dài )になると、武(wǔ )王(👙)(wáng )をたすけ(🏓)て殷(🚰)を(🛌)討たせたこ(📍)とになる(🕑)からである。とにかく原文に(🎨)何等(děng )かの(🍸)錯(cuò )誤(wù )があるので(👱)はあるまいか(🐘)。
とあ(⏲)るが、由(🚵)の顔を見ると私に(🤤)はこの詩が思(sī )い出される。」
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