「詩(🏠)に(🏦)よって情意(yì )を(⛵)刺戟し、礼に(⬅)よっ(🐳)て行動に(😭)基準を与え、楽がくによって生活を完(🎨)(wán )成す(🕋)る。これが(💲)修(👚)徳(dé(🏭) )の(🧑)道程だ。」
「修行というも(🈸)のは(🎆)、たと(💭)えば山を築(zhù )くようなも(🐼)のだ。あと一(📺)簣も(⭐)っ(🏙)こというと(🎏)ころ(🤕)で(🤴)挫(cuò )折(shé )しても、目的(📵)の山にはならない。そ(🎥)してその罪(🔈)は自分(⛴)にある(👬)。また、たとえば地(🐬)(dì )なら(🕴)しをす(🥥)る(👀)よ(🌴)うな(🐋)も(🧥)のだ。一簣(🐕)もっこでも(♑)そこに(🧤)あけたら(🔈)、(🍒)それだ(📹)け(🍃)仕事(shì(😜) )がはかどったことに(🚂)なる。そしてそれは自分(🦔)(fè(✌)n )が進んだのだ。」
一四(二一九)
行かりゃせぬ。
三七(一八四(sì ))
先(xiān )師(🔌)(shī )はめったに利(lì )益の問(🈴)題にはふれられな(🈷)かった。た(😘)またま(♊)ふれられると、(🙃)必ず天命とか仁とかいう(👤)ことと結(🌞)びつけ(🕯)て話され(🔬)た(😤)。
三(💜)四(⏹)(sì )(一八一)
「共(🥉)(gòng )に学(🙇)ぶこと(🤭)の(🌥)出(chū )来(lái )る人(rén )はあろ(🔠)う。しかし(❇)、そ(⚓)の人たちが共に道に精(🌻)進する(🦕)こと(🕧)の(🏔)出(⛴)来る(🤨)人であるとは限ら(👑)ない(⏱)。共に道に精進する(🧞)ことの出来る(🚎)人(rén )はあろう。しかし、その(🎏)人たちが、い(🐏)ざと(🐹)いう時に確(què )乎(hū )たる信念に立って行動(😞)を共にしうる(🦍)人(⛑)であ(🔉)るとは(♉)限らない。確乎(hū )たる信念(🎱)に立って行動を(🕒)共にしうる人(🔖)はあ(🛍)ろ(🖕)う。しかし、(📻)その人たちが、複雑な現(🏔)実の諸問題に当面して、なお事を誤(🏋)(wù(🏿) )らない(🤱)で共(gòng )に進み(💞)うる人であるとは限ら(⛹)ない。」(🙄)
「(🏔)熱狂(kuá(🦎)ng )的な人は正直(zhí )なものだが、その正直さがなく、(🤼)無知(zhī )な人は律(💡)義な(🚟)も(🙇)のだが、そ(🕓)の律儀さがなく、(😯)才(🤥)能の(🔂)ない(💴)人は信(xìn )実なものだが(⌚)、その(🤩)信実(shí )さがないとすれば、もう(🧓)全く手がつけ(🌮)られない。」
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