仲弓は寛仁(rén )大度で、(☔)ものに(🧜)こせつか(🦇)ない、(🚊)しか(💫)も、(🌬)徳行(❣)に(🚌)秀(xiù(🏳) )でた高弟の一人なので、(👯)それが(🌿)まるで当っ(🛷)て(🌧)いないとは(🥕)いえなかった。しかし、そ(➗)れにしても、讃(💢)めようが少し大(dà )袈裟すぎはしな(🍼)いか、とい(☔)った(💡)気分(🙈)は、門(mén )人たち(🗄)の誰(😢)の胸にもあった。
(もし、孟孫氏に、は(🤵)なは(⛳)だし(😺)い僭上沙汰(tài )でもあれば、(🚌)それは孟孫氏一(🧤)家(jiā )の(🍚)問(♐)題だけで(💇)なく、魯の(📝)国の問題であり(🎑)、ひいては天(🚵)下の道義を紊ることにもなる。それに、万一、自分(fèn )に一(yī )応(⛲)の(🧡)相(xiàng )談をし(🏯)た、と(👦)でも云(yún )い(🤡)ふ(🔵)らされると、(🕍)これか(🔡)ら自(zì )分がや(🏝)って行(🐓)こうとする政(zhèng )治の精神を、(😣)傷けることにもなる。出(⚽)来れば、自分のい(🥞)っ(💑)た意(👴)味(♓)を(🥀)、はっきりさして置くに越したこ(🤺)とはない。し(🕕)かし、(🥋)祭典(diǎn )の計画(💲)につい(❗)て、直(🚎)接の相談(📿)もうけない(🏩)で、こちらからそ(🅾)れ(🍔)を云い(📛)出(chū )すのも非(fēi )礼(lǐ )だ。何とか方(fāng )法(💀)はな(📜)い(♉)ものだろうか。)
1 子曰(yuē )く、詩三百(🤵)(bǎi )、(🥜)一言(🦅)(yán )以て之(🌊)を蔽(bì(✝) )う。曰く、(🧜)思い邪(よこしま)な(🌍)し(🐺)と(🥣)。((⏯)爲政篇)(🎂)
「平(🤞)素敬(🍨)(jìng )慎の心(xīn )を以(🤕)て万(😜)事を裁(cái )量しつつ、しかも事(shì )を行(háng )うには大まかでありたいと思います。それが治民(😑)の要道ではあ(🎖)りますまいか。平(🖲)素も大まかであ(🐎)り、(🧑)事を行うにも大まかであ(👹)ると、と(📣)か(🎭)く放(fàng )慢に流れ(🐤)が(🧖)ちだと思いま(🚻)すが(💚)……」(🗝)
楽長は、(🌕)雲を隔(✔)てて(😭)日を仰ぐ(💧)よう(🚍)な感じで、孔子(🚄)の音(yīn )楽論を聴い(🐹)て(🏊)い(🏙)た(⛳)。し(🚼)かし、孔(🐳)子の最後(hò(🎬)u )の言葉(yè )が(⏺)彼(bǐ )の耳にはいった(⏰)時(shí )、彼(bǐ )の(🍬)胸(xiōng )は急にうず(📿)き出した。そして(👤)孔子に(🌅)「邪心が(🛌)ある」と云(yú(🏰)n )われても仕(🧚)方がない(🦌)、と思った。
子(🍉)曰(🔗)く(🧦)、雍(🕍)ようや南面(🏘)せしむ(🥇)べしと。仲弓(📪)、子(👿)桑伯子(zǐ )を問う。子曰く、可なり、簡な(🦊)りと。仲(📃)弓曰く(🔑)、(🈚)敬けいに居(jū )りて簡(jiǎn )を行い、以て其の民に臨ま(🌷)ば、亦可(🥊)(kě )ならずや。簡に居り(🚱)て(😜)簡を(🦅)行(há(📺)ng )わば、乃(nǎ(🤽)i )ち大簡たいかんなること(👣)な(🤮)か(🥠)らんやと。子曰く(💗)、雍(yōng )の言然(📿)(rán )り(🤷)と。
「(🏥)で(🥤)も、近々行わ(🕙)れるお祭(jì )は、(🌬)ずいぶんご鄭重だという噂(🖍)ですが(🚶)……」(🦐)
懿(🎳)子(📠)(zǐ )は、その意(👤)味がわかってか、わから(🛫)ないで(👗)か、或(🆖)(huò )は、(🍖)わか(😼)っ(🤤)ても知らん(👡)顔をする方(🎆)が都(dōu )合(🏝)がいいと考えてか、重ねて問いただしても見な(🕡)い(🏫)で、帰(🧖)って行って(🐘)し(🍪)まった(🃏)。孔子は、いくらかそ(🍰)れが気がかり(🐌)になら(🗑)ないでもなかっ(🐀)たので(🚼)ある(❗)。
「先(🎨)達て(🚇)珍(⚓)しく孟(mèng )孫(sūn )がたずねて来て、孝道のこと(🤙)を訊いてい(🤥)た(🔘)よ。」
(🤡)使(💅)(shǐ )者の報告にもとづいて、孔(🥐)子(zǐ )が陽貨の(🔎)家を(👁)訪ねたの(🦊)は、午(🧗)近いころで(🏸)あ(😺)っ(📚)た。す(🐣)べ(🚴)ては(🥟)豫期どおりに運(yùn )んだ(🛀)。彼(bǐ )は留守(🔦)居のものに挨拶(🚼)(zā(🙏) )をことづけ(🎪)て、安(🛏)心(📛)(xīn )して帰途についた。と(🌓)ころ(🐱)が、どうしたことか、(🆑)そ(🏃)の途中で、ぱったり陽貨(huò )の馬(🐆)車に出っくわ(💚)し(😣)てしま(👣)っ(🔐)たのである。
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