かよう(📇)に解することに(🈺)よつて、(🐈)本章(zhāng )の前段(🦔)と後段(💃)との関(wā(🔯)n )係(🍈)が、(🎍)はじめて明(mí(➡)ng )瞭になるであ(🍑)ろう。これは(😻)、(🛫)私一個(😿)の(😩)見(jià(🎽)n )解(jiě )であるが、決(🐜)して(🛩)無謀(🤗)な言ではない(🐳)と(🥏)思う。聖人(rén )・君子(zǐ )・善(🏞)人の(🦈)三(sān )語を、単なる人物の(🤰)段階と(🤳)見(🌔)(jiàn )ただけでは、(🏯)本章の意味が的(de )確(🐮)に捉(🗳)(zhuō )えられな(📵)い(🍕)だけでな(🦁)く、論語全(quá(🥘)n )体の(🙅)意(🐼)味があいま(🙇)いになる(😘)のではあるまいか。
花咲(xiào )きゃ招(☝)く、(✅)
先師(🚨)(shī )はこれを聞(wén )かれ、門人(rén )たちに(😔)たわ(🎥)む(🍑)れていわ(💵)れた。――
○ 舜は堯帝に位をゆ(🙄)ず(🐀)られた(🎛)聖天子(😍)。禹は舜帝(🕗)に位をゆ(🛤)ず(⏰)られ、夏朝(🦅)の祖となつた聖(🏊)王(wáng )。共(gòng )に無(♈)為(🈂)に(💤)して化するほどの(🚭)有徳の人であ(🥜)つた。
○(🕌) 綱(🍘)(gāng )=(🥖)=(🎓)これを「網」(💛)の誤りと見(jiàn )て「(😞)一(🏰)網(🍾)打尽」の意味(🐘)に解する(🐨)説も(📜)あ(💵)る。しか(🍛)し(🐯)、当(dāng )時(shí )の魚獲法に、大綱にたくさん(🕋)の小綱(🍰)をつけ、その先に釣(🔭)針(zhēn )をつけて、それを水(shuǐ )に流(🕦)す(🐤)方法(fǎ )が(➗)あり、それを綱とい(😦)つたと(⏮)いうのが正(zhèng )しい(🛡)ようである。しかし、いずれにしても、本章の結局の(⭐)意(💫)味(👦)に変(📖)(biàn )りは(🥂)ない。
「音楽(😳)が正しくな(📇)り、雅(yǎ )が(💣)も頌し(🎭)ょうもそれぞ(🖼)れその(🎮)所を得て誤用(yòng )され(🤱)な(👕)いよう(✉)になった(📍)のは、私が衛から魯に帰(🌏)って(👔)来たあとのことだ。」
三〇(二三(🤠)五(🥑)(wǔ ))
「惜(xī )し(❄)い人物だった。私(🦓)は(🛋)彼(😡)が進んでいるところは見たが、彼が止(zhǐ )まっているところを見た(💳)ことがなかったのだ。」
「(🏑)三(🐄)年(💀)も(⬛)学(🔧)問(wèn )をして(🏳)、(📨)俸祿に野心(💰)のな(🌪)い人は(🔟)得がたい人物だ。」
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