ひらり(🚵)ひらりと
かように解することに(💫)よつて、本章の前段(duàn )と後段との(🛏)関(☝)(wān )係が、はじめて明瞭にな(🏞)るであろう。これは(🤴)、私一(💅)(yī )個の見(😔)解であるが、決して無謀(🌲)(móu )な言(🍰)ではないと思(🎫)う。聖人(👘)・(🍢)君子・善人(➰)の(🅰)三語(🆕)を、単(dā(🎃)n )なる(😋)人(💢)物(wù )の段階と見(🧣)ただけ(👣)では、(🌶)本(běn )章の(👪)意味が的確(què )に捉えられない(🗝)だけでなく(🏜)、(❎)論語(yǔ )全体の意(yì )味があいまいになるのではあるま(💰)いか。
舜帝(🍓)には五(wǔ )人(📸)の重(🗿)臣(🐡)があって天下(😸)が治った。周(zhōu )の武王は、自分には乱(🔢)(luàn )を治(🚺)める重臣(💏)が十人(🈳)(rén )あるといった。それに関(wā(⛑)n )連して先(xiān )師がい(♉)われた(🐘)。――(🦌)
「鳥(💂)(niǎo )は死ぬ(🕕)まえに悲し(👉)げな声(🚥)で鳴(míng )き、(🎖)人(😺)は死(sǐ )ぬま(🛶)えに善言を吐(🈸)く、と申(😧)(shē(⏲)n )し(🎭)ます(⏸)。これから(👰)私(📠)の申(🏼)上げ(🌳)ます(🗂)ことは、私(🏉)(sī(📞) )の最後の言葉(🎃)でござい(🎬)ます(⏪)から、よ(😳)くおきき下さい(💚)。およそ為(wéi )政(zhèng )家が自分の道(dào )として(🌪)大切(qiē )にし(🔷)なければなら(🏝)な(😈)いことが三(sān )つあります(🍻)。その(😂)第(dì )一(🥙)は態度をつつし(🏖)んで(💀)粗(cū )暴怠慢にならないこと、その第(🆘)二は顔(yá(🏰) )色を正し(🎛)くして信実(🏘)の気(qì )持(🕕)(chí )があ(🥜)ふれる(😒)こと、その第三(📤)は、言(✊)葉(🍁)を叮(🍑)重(chóng )に(🕧)して野(📋)卑(🥕)不合(📖)理になら(⛺)な(🥘)い(🌌)こと、こ(🥣)れであります(📋)。祭典(diǎn )のお供物台の並べ方などのこ(🛢)まか(😮)な(😤)技術上(🐭)のことは、それぞれ係(xì(🕎) )の役人がおります(🧖)し(😡)、一々お気にかけ(🎑)られなくともよいことでございます。」
「(🤙)由(yóu )ゆうよ(😈)、(🍓)お(🥏)前のこ(🗃)しらえ事(shì )も、今にはじまったことで(🚩)は(⚫)ないが(⛑)、困(kù(🎉)n )った(🌽)ものだ。臣下のない者(🤝)がある(🌐)ように見(jiàn )せかけて、いったいだれをだまそ(🕶)うと(🕹)する(🧝)のだ(🚽)。天(🍶)を欺こうと(💖)でもいうのか。それに第一(🌿)、私は、(🔬)臣下の(🚗)手で葬って(👑)もらうより、むしろ(🖤)二(èr )三(🙁)(sān )人(😷)(rén )の門(mén )人の手(🐠)で葬(🖊)っ(🗡)てもらいたいと思(🕠)(sī )っている(🥎)の(📑)だ(😐)。堂々たる(💿)葬儀を(🈚)してもらわなくても、(🌵)まさ(🧑)か道(🚆)ばた(🚪)での(🎆)たれ死したこ(🤥)とにもなるまいではないか。」(📕)
一(yī )七(⚽)(二(🏦)(èr )二二)
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