三(sān )五((🏈)一(yī )八二)
「何と(💺)いう荘厳さだろう、(🛶)舜しゅん帝(🔊)と(🤗)禹う王(😃)が天下(xià(🎀) )を治めら(🚡)れた(📲)す(🏖)が(🏰)たは。しかも両者(💝)共に政治には何のか(🧕)かわりも(🆑)ないかのようにしてい(🤜)られた(🖖)の(🤧)だ。」
「修(xiū )行というも(💨)のは(⏳)、たとえば山を築くようなも(🤲)のだ。あと一簣(kuì )もっこというところで挫折しても、(💂)目(🍪)(mù )的の山(shān )に(😟)はな(❄)ら(🍧)ない。そ(📜)してその罪は自(🌕)分に(🈶)ある(🐾)。ま(🚀)た、たとえば地(dì(📿) )ならしをする(🏭)よう(🍚)なものだ。一簣(🚍)も(🍺)っこでもそこ(🏔)にあ(🔲)けたら、それだけ仕事(shì )がはかどっ(🚷)たことになる(👛)。そし(🥊)て(😙)そ(🉑)れは(🚈)自(👨)分が進んだのだ。」
お(🚦)のの(🐕)くこころ(👂)。
○(✏) 摯(zhì )==魯の楽官です(🐒)ぐれた音楽家であつた。
「ここに美玉(💺)が(👳)あります。箱(😏)にお(🏃)さめて大(♒)切にしまっておきましょうか。それ(🐩)とも、よい買(mǎi )手を求めてそれを売りましょうか。」
二三(二二(🆕)八)(🎭)
「修行というも(🌍)のは、たとえば山(shān )を築くよ(🍅)うなものだ。あと一(👫)(yī )簣もっこ(🐃)と(👩)いうところで挫(📵)折(shé )して(🆒)も、目的の(🚢)山には(💳)ならな(〽)い(⏰)。そし(🌏)てその罪は自(🌉)(zì(🛁) )分にある。ま(🖋)た、たとえば(✝)地(🐯)ならしをするようなものだ。一簣もっこ(💘)で(👣)もそこにあけたら、(🚔)それ(🗽)だけ仕事がは(🔛)かどった(💹)こ(🎵)とに(📊)なる。そしてそれは自(🚜)(zì(📍) )分が(🍇)進んだの(🚗)だ(🌔)。」
「詩によって情意を刺(🕟)戟し、(🥜)礼によっ(🕔)て行(há(🔬)ng )動に基(😝)準を与え、(🦊)楽がくに(⛄)よって生(🍘)活を完成す(🚘)る(📊)。これ(🏮)が修(xiū )徳の道程(☕)だ。」
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