二((🚔)一八六)
「さあ(🥢)、何(hé )で(🎧)有名になってやろう。御ぎょにするかな、射しゃにする(🏽)かな。やっぱ(👝)り一番た(💬)やすい御ぎょ(📴)ぐ(🤬)らいにしておこう。」
深渕(yuā(🍱)n )ふかぶちにのぞむごと、
巫(👸)馬期があとで(🎾)その(📌)ことを先師に(🏄)告げる(🏾)と、先師はいわれた。―(📫)―
一四(🏞)(一(🖖)九八)(🚬)
○ 聖人・君子(🥡)・善人(ré(🕋)n )==孔(🦎)子(zǐ )のいう聖人(rén )・君子は常に(😒)政治(zhì(➡) )ということと関係がある。現(xià(😢)n )に政治の任に当つてい(🗑)ると(👒)否と(💋)にか(🌆)かわらず、完(🚀)全(quán )無欠な徳(dé )と、自(🐺)由(📅)無(wú(🐮) )碍(ài )な為政能力(lì )をもつた人が「(😶)聖人」で(🚀)あり、そ(✴)れほどではなく(👙)と(🦆)も、理(lǐ )想と識見(💌)とを持ち(😅)、常(🔹)に修徳にいそ(📔)しんで為政家として恥かしく(🧗)な(🏛)い人、少くとも政(📸)治に志して修(xiū )養をつんでいる人、そういう人(🎸)が「君子」なので(💬)あ(🚂)る。これに反して、「善(shà(🍖)n )人(🦋)」は(📛)必(🦑)ず(💺)し(🤥)も政治(zhì )と関係はない。人間(🎨)とし(🦅)て諸(🥧)徳(dé )のそなわ(🎴)つた(🏼)人(🤐)(rén )という(🕷)程(📞)度の意味(⌚)で用い(⏬)られてい(🐲)る(🥋)。
一(🛢)五(wǔ )(一九(🏒)九(🖍))
○ 本章(zhāng )に(⬅)は拙訳とは極端(duān )に相反す(🍑)る(📆)異(😉)説がある(📉)。そ(⚪)れ(🌝)は、「三(sān )年も学問(❗)をして(⌚)俸祿にありつけな(🏞)いような愚か(📁)者は、め(🐸)つ(😁)たにない(🎸)」と(😆)いう意に解するの(🗾)である。孔子の言葉(yè(🤝) )として(📏)は(🥦)断じて同(tóng )意しがたい。
「流(💌)転(zhuǎ(💾)n )の相(🚙)すがた(🦍)はこの通りだ。昼とな(🆙)く夜となく流れてやまない。」
「しかし、わずかの人材でも、その(😶)有る無し(🐒)で(✒)は(👢)大変なち(👶)がいである。周の文王は天(tiān )下(xià )を三(🍕)分し(🤩)てその二を支(🆘)配下に(🧗)おさめ(📤)て(♏)いられたが(🦊)、それでも(🆕)殷(👇)に臣事し(🚩)て秩(zhì(💿) )序(🔺)をやぶられなかった。文(📈)王時代の(👅)周の(🌀)徳は至(🎇)徳と(🗓)いう(😆)べき(🌱)であろ(🅱)う。」(🥛)
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