と、心(💒)(xīn )の(🗻)中で(📉)くり(👟)か(📔)え(✂)し(🐳)た。
楽(🛶)長は邪心と云われ(💬)たので、(🥗)駭お(🔗)ど(⚪)ろいた。さっき(😟)孔(kǒng )子を怨む心(🎄)がきざしたのを、もう見ぬかれたのか知ら、と(🥋)疑(yí )った。
樊(fá(🤞)n )遅(🍘)は(😹)喜(xǐ(🤴) )ん(🍤)だ。それはその中(💐)(zhōng )に、「違わ(🖕)ない(😰)」という言葉(yè )が見つ(🥋)かっ(🧡)たからである。しかし(⛺)、数(shù )秒の(🦑)後(⏳)には、彼の頭は却(🙌)ってその(👭)た(🙏)めに混乱(🏁)しはじめた。という(🚻)のは(🌱)、さ(🎃)っき孔(🌰)子のいった「(📯)違わない」(😡)と(🍏)、この言(🦂)葉の中の「違わな(🤕)い」とは、まるで意(🤟)味がちがっ(🐧)ていそうに思えたから(👂)である。後(hòu )の場合の「違(wéi )わない」(🐰)は、第一、父母(🐼)(mǔ )の存(cún )命中のこ(💊)とで(🥨)ある。それに、前(qián )後の関係から判(🥫)断しても、初一(🧤)念(🗄)を貫けという意(🥣)味(wèi )に相違ない。父母を(😵)亡(📞)く(❇)し(🎐)たあ(🤩)との「違わない」という(🐫)ことが、それと同じ意味だとは(🏨)、どうしても思えない。言葉が同(🌌)じな(🏸)だけに、彼はいよいよ判(pàn )断に苦(😯)し(🌒)ん(🏚)だ(📷)。
「そ(🕋)れだけの腕(wàn )があり、し(🌧)かも懸命に努めていながら、三度(dù )び失(🦆)敗をくりかえ(🚔)すからに(🔈)は、(🌇)何(hé(😦) )か大きな根(🚐)本的(⛰)の欠陥が(➗)、君の心(🍄)の中に(🕐)あるに(📛)相違(wéi )ない(🏪)。自分で思い(🕢)当ることはない(☝)のか。」
だ(😄)が(😭)、や(🎣)は(🕒)りわか(🙈)らなかった。で(👔)、彼は、孝に(🍋)関する、あり(👙)とあらゆ(🌱)る(📙)孔子の(🎷)教(🌗)(jiāo )えを、一と(💓)お(👭)り胸の中(🔋)でくりかえして見た。
5 子(😖)曰く、父(🌂)母(mǔ )の年(🏀)は知(💎)らざ(🈂)るべからざ(🖌)るなり(🦎)。一は則ち以(yǐ )て(😉)喜(💅)び、一(🔷)は(🤓)則(🍉)ち以(🌦)て懼(🏨)る(🈲)と。((🚒)里(💅)仁篇)
彼は、しかし、もう狼(láng )狽うろたえても恐れて(🌸)もいなかった。粛然(🈵)とした空(🌰)気の(🧛)中に、(📵)彼は(👇)かえって安堵に似(🐗)(sì )た感(😶)じを味うことが出来(🍓)(lá(🎸)i )た(🏤)。そして、もう一(💼)(yī )度、
「違わない(👖)ようになさるが(🕉)宜しかろう。」
彼(bǐ )のため(🚎)に多分用意され(📍)て(🙊)いたであろ(⚫)う午飯を、彼の(📠)帰ったあと、陽(📇)貨がどんな顔(🌄)をして、どう仕末したかは、孔(kǒng )子自(zì )身の関(wān )すると(🔝)ころでは(🍲)な(👖)かったので(🔴)あ(🧑)る。
陳亢は字(zì )あざなを子禽といった。
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