「1詩でも音楽でも、究極(jí )は無邪の一語(👪)に帰(🚶)する。無邪にさえなれば、下手(shǒ(👟)u )へ(😒)たは(🛏)下(💴)手なりで(🚖)、まことの詩(shī(🌉) )が出来、まことの音(🚣)楽(lè )が奏で(🐧)られるも(🚑)のじゃ。この自(zì )明の理が、(🏪)君にはまだ(🔙)体得出来ていない。腕は達(🎌)者(📃)だが、(🎌)惜しいものじ(⛴)ゃ。」(🎷)
しか(😽)し、孔(kǒng )子(zǐ )の(⭕)答え(😨)は、(🌳)極めて無造作であった(🕷)。彼(📺)は相(🏔)(xià(🍪)ng )手の言葉に(🤜)軽(qīng )く(🥣)う(🆚)なずき(🎑)ながら、
異(🏣)(yì )聞を(➕)探る
「血(🌂)統(🌴)など、どうで(✝)もいいではございませんか(🆗)。」
1 子曰(🤶)く(🖖)、学(🥃)んで思(🥩)(sī )わずば則ち罔(wǎng )(く(❎)ら)し(❄)。思(sī )うて学ばずば則(zé )ち殆(🚛)(あやう(🦄))(🐃)しと。((🕎)爲政(🥗)篇(🚖)(piān ))
「ふふむ(⛸)。す(🏽)る(📣)と、わしの眼(yǎn )に(❌)何(hé )か邪(xié )悪な影(yǐng )でも(🚝)射(🖥)して(📥)いるのか(💌)な。」(🍝)
「もしそうだとすれば、それが君の邪心というも(⛳)のじゃ。君の心の中で(🈯)は、(🤐)この孔丘(💽)(qiū(🛠) )という人(🧖)(ré(🚝)n )間が、いつも対(duì(🍦) )立(🥩)的(de )なもの(❗)にな(🈚)っている。君は、はっきり意識(📷)し(🈺)てい(🦆)ないかも(🏜)知(🏢)れないが(☕)、君の奏楽(🎫)にとって、わし(🌍)の存(cún )在は一(🌯)つの大(❕)(dà )きな障(🚏)(zhàng )碍(🐵)なの(🐐)じゃ(😕)。君の(🍶)心(xīn )は(🤫)そのために分裂(✂)する。従って、君は完全に君の音(yīn )楽(🍒)に(🐗)浸り(🔰)きることが(❤)出来ない。そこに(💥)君の失敗の原因がある。そう(🧒)は思わないかの?」
(🦂)といったことを(🕝)思い起(🚦)した。孔(kǒng )子は或は、自(📅)分(fèn )を「人(📖)君の風(fē(😪)ng )が(🌰)ある。」などと讃(zà(🤒)n )めて、その(🍮)実(shí )、(🎅)何かの欠点を婉(wǎn )曲に諷(👵)(fěng )刺し(🚐)て(🛴)い(🏳)るのでは(🐝)あ(👹)るまいか。そういえば、(🥖)世間では、(🚒)子桑伯(🚳)子し(🛁)そう(🦁)はくしと自(🦌)分とを、(🕜)同(tó(🛡)ng )じ型(🤢)の人物だと評(píng )しているそう(🚘)だ。子桑伯子は(🚓)物に(🛣)こ(📆)せつかない(💐)、いい(👢)男だが、少し大(dà )ざっぱ過ぎ(📳)る嫌いがないでも(🎈)な(😨)い。或は自分にもそんな欠(🌾)(qiàn )点(🔇)(diǎn )が(🚆)あるのではなかろうか。自分(👹)だ(💩)け(📳)では、そんな事がないよ(🔱)うに(🍩)気をつけ(🌜)ているつもりではあるが。――彼はそ(😊)んなこ(🥢)とを考(kǎ(🍫)o )えて、讃められたために(🧖)却って不(bú(⏳) )安な気(🐎)(qì )持(🕯)になるのであ(🏣)った。
孔子は、默っ(⛪)てうなずいた(🏬)ぎりだった。仲弓は(👣)も(🦉)の足(🐄)りな(🎭)かった。だが、仕(shì(🎴) )方な(🎵)しに、そ(😉)れ(🦉)で引きさがることに(🚟)した。
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