「無遠(yuǎn )慮にいうと、君にはまだ邪心があるよう(📯)じゃ。」
「6父(😐)の在世中(zhōng )は、(🦌)子の人物(💏)をその志(✖)によって(🤠)判(pàn )断(duà(😧)n )さ(🌔)れ、父が(🙊)死(sǐ )んだらそ(🏅)の(😌)行動によって判断される。なぜなら(😇)、前の場合は(♈)子の(🧢)行(há(🚷)ng )動(🤷)は父(🧙)(fù(🥙) )の節(🌹)制に服すべ(🐹)きで(🥥)あり(⛲)、後の場合は本人の(⚫)自由であるからだ。しかし、後の場合でも(🧓)、みだりに父(🔕)の仕(❤)来りを(🚎)改むべきではない。父(fù )に(🛹)対する思(🛢)慕哀(āi )惜の(💷)情(qíng )が深ければ(⛪)、改むるに忍びな(🔓)いのが自然だ。三(🈸)(sān )年父(fù(🕢) )の(⛽)仕(🔱)来りを改(gǎi )めないで、ひた(🗼)すらに喪(⛺)(sàng )に服(👥)す(🛎)る者にして(📁)、(📛)はじめて真の孝(🚖)子と(👐)云える。」
4む(🏅)ろん彼は、仲弓(🦐)(gōng )の問題にかかわり(🔴)な(🛴)く、これまでに(🈺)もその点(🤺)に力(📞)を入れて門人たちを教育(yù )して来たのである。彼(👟)がつとめて「利(lì )」について語ること(🆖)を(🧚)避(bì(🖕) )け、たまたまそれを語ること(🌗)が(📻)あって(🚄)も(🕋)、常(cháng )に(😔)天命とか、仁と(📬)かいう(🧝)ようなことと(🤵)結びつけて話(🚜)すよう(🔆)に注意して(🌖)来(☝)た(🆘)のも(🕚)、そのためである。ま(🕐)た彼は、機会あ(🚨)るごとに、門(🥉)人達の我執(zhí )を戒め(❇)た(😁)。そして、「5自(zì(☔) )己の(🏎)意見(jiàn )にこ(🌝)だわって(😀)、無理強い(🍹)に事(shì )を(😁)行った(🤦)り、(👟)禁(🧓)止したり(🔒)するの(⛅)は君子(🔆)の道(🙋)でな(🛢)い。君(jun1 )子の行動を(🥋)律するものは、(👽)たゞ正(🥔)義あるの(🍍)み(⛏)だ。」と(🥛)説き(🌝)、(✂)6(🐰)彼自(🦃)(zì )身、細(🌇)心(🔛)の注(zhù(📀) )意を(🛌)払(🗳)って(🖖)、臆断を去り、執着(zhe )を(🏣)絶(🤠)ち(🥞)、固(👂)陋を矯(🤯)(jiǎo )ため、他との対(duì )立に陥(xiàn )ら(😇)ぬ(🕸)ようにつとめて来た(😅)もので(😝)ある。
「1道(dào )理(🏕)に叶(yè(💱) )っ(🛸)た忠言(yán )に(🏞)は正面から反(fǎn )対する者(🍹)(zhě(🌄) )は(🛹)ない(➡)。だが大切な(❤)こ(🆚)と(🔑)は過ちを改めることだ。婉曲な言葉(yè )は誰の耳(🦃)にも心持よく響く(😠)。だが大(dà )切なことは、その真(zhēn )意(📬)(yì )のあると(🔑)ころを探ること(🍢)だ。いい気(📷)になって真意を探ろう(🔑)ともせ(🌮)ず、表面だ(📼)け従(🤔)って(🤕)過ちを改(🈷)めようとし(🐌)ない者は、全く手(shǒ(👑)u )のつけようが(🥈)ない。」
「君(😅)は、奏(🗓)(zòu )楽の時(shí(🖱) )になると、(🛅)い(🎻)つ(🏓)もわしの(🤨)顔(😻)色を窺(🐏)(kuī )わず(🕎)には居れない(💓)のではないかな。」(➕)
子、魯(lǔ )の大師に楽(🐸)がくを語つげて曰く、楽は其れ知るべきなり。始めて作お(🧝)こすと(🤽)き(🧔)翕(xī )如きゅう(🎣)じょたり。之(zhī )を従はなてば純(🌞)如たり。※(🏜)(「激(🤥)(jī )」(🦈)の「さんずい」に(🌮)代えて「白(bái )」(💬)、第3水準(zhǔn )1-88-68)如き(🥟)ょう(🔡)じょ[(🐋)#ルビの(📚)「きょう(⛔)じょ」は(🏻)底本(🐛)では「きよよじ(🐮)ょ」]たり。繹如えきじょた(🐈)り。以(yǐ(👾) )て成ると。
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