一(🍽)(一八五(🧦))
「上(🏰)に立つ(♓)者が親(⏫)族に懇篤であれば、(🏑)人民(🎴)はおの(📞)ず(📪)か(😌)ら仁(🎩)心を刺戟される。上に立(🕙)つ者が(🚲)故(🍥)旧を忘れな(🐑)ければ、人民はおの(🐉)ずから(👡)浮薄(bá(🕷)o )の(🚔)風に遠ざかる。」
○ 誄=(🛍)=死者を(📹)哀し(😢)ん(💡)でその徳行を(😧)述(shù(🙋) )べ、そ(💕)の(🦇)霊前に献(🔑)ぐる言(🐋)葉。
「私が何(🖊)を知っていよう(🎵)。何も知ってはいない(🚃)のだ。だが、もし、田舎の無知な(🛄)人が私(🦖)に物をた(🔩)ずねる(🛌)こ(🛤)とが(㊙)あるとして、そ(🐯)れが本(🐣)気で誠実(shí )でさえあれば、(🏯)私は、物(🔱)事の(🚠)両(liǎng )端をたたい(👠)て(🎍)徹底(dǐ )的(🚍)(de )に教えてやりたい(💳)と思(sī )う。」
五(🚁)(一八九(📻))
「大宰はよく私のこ(⏩)とを知(zhī )っておられる。私は若い(🏗)ころには(🗄)微(wēi )賎な身(🤳)分(🚛)だったので、(👰)つ(🔤)まらぬ仕(🙋)事をいろいろ(🚳)と覚えこんだものだ。しかし、(✝)多能だから君(jun1 )子(zǐ )だと思わ(🕢)れたので(🖇)は(💝)赤(🥙)面(mià(🦄)n )する(🏽)。いったい君子と(🕥)いうもの(😁)の(🕖)本(běn )質が(🐖)多能(néng )とい(🎪)う(💍)ことにあっ(🗜)ていいもの(💩)だろうか。決してそんなことはない。」(🌹)
色(sè )よく招(🚚)く。
○ 関(wān )雎(jū )==詩(🤰)(shī(🍦) )経の(🎨)中にあ(🍣)る篇の名。
○ 本(bě(🌩)n )章は「由らし(🐉)むべし、知(zhī(👺) )らしむべから(🍢)ず」(🕥)とい(🌃)う言葉(🔭)で(🐆)広(🚖)く流布(🔋)され、(🐝)秘密専制政治の代表(✌)的表現で(🦇)ある(💖)かの如(rú )く解釈されているが(💣)、(😘)これは原文の「(🏾)可」(👸)「不(🏣)可(🗼)」を「可(kě )能」(🔇)「不可(🍮)能」の意(yì(🏀) )味にとらないで、「命(🎂)令」「(🎶)禁止(zhǐ )」の意味(wè(🧤)i )にとつたための誤りだと私は思う(✉)。第(📝)一、孔(kǒng )子ほど教えて倦ま(📴)なかつた(🧐)人が(🚌)、民衆の知的(😪)理解を自(⬇)ら進んで禁(jìn )止しよう(🥂)とす(😵)る(🍪)道理(⚫)は(🏝)ない。むしろ、知(zhī )的(de )理解(jiě )を(🐓)求め(🀄)て容易に得ら(😮)れない現実(😮)を知(zhī )り、(🤤)それを歎きつつ、その体験に(💯)基いて、いよい(✌)よ(🦓)徳(dé )治主義の信(xìn )念を固め(🈳)た言葉として受取(qǔ )るべ(🎸)き(❓)である。
「君子(🐚)が行って住めば(🏏)、(🕶)いつまで(🌂)も野蠻なことも(🤼)あるまい。」
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