樊遅は(🍧)思わず御(yù )者(zhě )台からふりかえ(🖨)って(🥗)、(🎓)ちら(⛪)りと孔子の顔(🍪)(yá )を見(➡)た。孔子(🍌)(zǐ(🗒) )の顔(yá )には、別に変(biàn )ったところは見(jiàn )られな(🎲)かったが(🌪)、その声(🤫)(shēng )には、(📫)ますます力がこもって来(lái )た。
「(🏠)仲弓には人君(🌶)の風がある。南(nán )面して(🌤)天(tiān )下(xià )を治める(🌇)ことが(🥒)出来(👕)よう。」
((😳)楽長(🗞)(zhǎng )は、最高の(🏂)技(🐠)術は手や喉から生(🥫)(shēng )れる(🔠)ものでなくて、心から(🌏)生(shēng )れるものだ、(👂)という事だけは、(❤)どうやらわ(♉)かっ(😀)たらし(👯)い。彼(bǐ )の音(yīn )楽もこれ(🆒)か(💥)らそ(🔬)ろそろ(🤮)本(🚶)物にな(🎑)るだ(🔻)ろう。だが彼(🔅)は、私の音(🥢)(yīn )楽論がそのま(🆖)ま(🌶)人生論でも(🏹)ある、ということに(📩)は、ま(🐋)だ気(qì )がついていないらしい(🛬)。究極(jí )の目標を音楽(🔆)の(🎌)技術に置いている彼としては、(🔺)或はやむを(🚲)得(🔩)ないことかも(🌗)知れない。しかし急ぐ(🙀)こ(🎁)と(🤡)はない(🧙)。いず(🏹)れ(🙂)は彼も、人生(shē(🎇)ng )のための(🐢)音楽(🗞)と(🔷)いうことに目を覚(jiào )ます時が来(lái )る(📺)であ(⚫)ろう(💋)。彼は(🙅)元来(lái )真面目な(🏧)人間(📠)なのだ(💇)から。)
孔(kǒng )子は踵をかえした。そし(😷)て、赤毛の牛(niú(🍨) )を指さしながら、再びいっ(🌶)た。
「(👥)1父母(🌫)は子供(gò(🗂)ng )の病(🏳)気を何よりも心配(pèi )するものだ。」
(🔉)門(🚾)人(🏖)たち(🕸)は、三(😳)(sān )度顔(⚾)を見合せた(🥁)。し(🍻)かし、彼(bǐ )等の視(🔪)線は、今度はす(💯)ぐ(🏥)ばらばらになって、めいめ(🔉)いに自分(🥈)た(📋)ちの足さきを見(🍉)つ(🕔)めた。孔(kǒ(🧟)ng )子はつづ(🖖)け(👻)た。
と(🗣)いっ(🌱)たことを(🔤)思い起(🏩)した。孔子(zǐ )は或は、自分を「人君(jun1 )の風(✅)(fēng )がある。」な(💣)どと讃めて、そ(🗼)の実、(💘)何かの(🙅)欠(🕛)点を婉(😪)曲(qǔ(🤙) )に諷刺(🍱)して(😍)いる(🤰)のではあるまいか。そうい(🈷)えば、世間では(🔌)、子(zǐ )桑伯子(💀)しそうはくしと自(zì )分と(🐯)を、同(🍑)じ型の人物だと評(⏲)(pí(📿)ng )して(🍓)い(🥠)るそうだ(😿)。子桑伯子は(🧒)物に(🤐)こせつ(🗡)かない、いい男だが(🕷)、(📛)少(shǎo )し大ざっぱ過ぎる(😹)嫌(xiá(⚾)n )いが(🗾)ない(🔤)でもな(🏿)い。或(🔆)は自(💺)分にもそんな欠点があ(🥕)るので(♋)は(🌸)なかろうか。自分(fè(🌨)n )だけで(⏱)は、そんな事が(🔼)ない(🦈)ように気をつけてい(🌿)るつもり(🏨)ではあるが。――彼はそんなことを考(🈳)えて、讃められたた(🤧)めに却っ(🚞)て不安な気持になるので(💔)あ(🖲)った。
(なるほど(☝)孔子は音(👁)楽(🏧)(lè )の理論に(🐴)は長じて(🚲)いるだろ(🥢)う。しかし、実際楽器(qì )を握って(🚉)の技(jì )術に(⛱)かけて(🌺)は、何といって(🐓)も自分の方が玄(xuán )人くろ(😪)うとだ(🤶)。)(🧣)
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