実力 至上 主義 の 教室 エロ6

Aど(📲)たん(⛏)、どた(🏳)ん、と、二人(🤰)が盛(🅾)んに(🦐)争ひながら店の方へ出て来さうなので、慌てゝ庄造は往(🐼)来へ逃げ(📜)延(🤶)び(🥋)て(🍟)、五六(🤳)丁(🔵)の距離を夢(🗾)中で走(🎃)つた。それきり後(🐹)がどうなつた(🛄)ことやら(🐆)分らなか(👔)つたが、気が付いてみると、いつか(❗)自(🏆)分は新国道のバスの停(🔴)留所の前に来(💼)て、さつき床屋で受け(🦒)取つた釣銭の銀(🛥)貨(🕠)を、(🚦)まだしつかりと(🎩)手の中(💀)に握つて(😱)ゐた。

Aそちらで大体日取(🍆)りをきめて(📃)下され(🤭)ば(🔱)此方はいつ(👲)でも立た(🆚)せてやり(🙈)ま(⏮)す、見合いが済ん(👳)だら四五日(🍸)で(🚪)帰ると云う(🦓)ことにしておきますけ(👦)れども、多(🎴)少の(🚘)ところは延びても構い(🍞)ま(🔰)せ(🦔)ん、兄さん(🍔)には(🌘)よいように云っておきます

A　私は(🏾)建(♈)築の(😍)こと(🚅)につ(🙇)い(🚀)て(💢)は全く門外(⛅)漢であるが、西洋(🆘)の寺院(⏩)のゴシ(😷)ック建築(🥝)と云うものは屋根が高く／＼尖って(💉)、そ(🚃)の(📽)先が天に(😷)冲せんとし(👨)ているとこ(🍯)ろ(🛁)に(🍸)美観が(👯)存する(🚌)のだと云う。こ(🆖)れに(🖊)反して(🐎)、(🎭)われ／(🧕)＼(🛐)の国の伽藍では建物(🛎)の上にまず大きな甍(🕯)を伏せて、その(➿)庇ひ(✅)さしが(🌥)作り出す深い廣い蔭の中へ全体の構(🚒)造(🛄)を取り込んでしまう。寺院のみな(✴)らず、宮殿(🎆)で(👶)も(🌶)、庶民の住宅でも、外から見(🛄)て最も(💴)眼(🔚)立つも(☝)のは、(🐭)或る場合には瓦葺き、(🚮)或(🧐)る場合には茅葺(👯)き(🌎)の大きな屋根と(🐕)、その庇(📣)の(🍾)下にたゞよう濃(🎷)い闇である。時(😂)と(🤸)す(⚡)ると、白昼といえども軒から下には洞穴の(👧)よ(📈)うな(📰)闇が繞っていて戸口も(😫)扉も壁も(🐮)柱も殆(➖)ど(🙍)見えな(🌇)い(😱)ことす(🛄)らある(🥠)。これは知恩院や本願寺のような宏(🧗)壮な建築でも、草深い田舎の百姓家で(⬆)も同様であ(✉)っ(🥖)て、昔の大(🗑)概な建物が軒から(🔯)下と(🌜)軒か(🍜)ら上の屋根の部分とを比べ(🌸)ると(🤯)、(🏷)少くとも(🍳)眼で見たところ(🏰)で(😠)は、屋(🚢)根(📟)の(🚵)方が重く、堆く、面積が(💧)大き(💗)く感ぜら(🍡)れる。左様にわれ／＼が(🏹)住(🤹)居を営むには、何より(🎦)も屋根と云う(🥋)傘を(👡)拡げて(✴)大地(🐰)に一廓の日(🐢)かげを(🎚)落し(😠)、その薄暗い陰翳の中に家(❇)造りをする。もち(💟)ろん西(🤘)洋の家屋にも(🖇)屋(🤩)根(🦖)がない(🏯)訳ではないが、それは(🏥)日光を遮蔽(➿)する(🍖)より(🥡)も(🥈)雨露をしのぐための(⛪)方が主(🐯)であ(👳)って、蔭はなるべく作(✍)らないよう(🚞)に(⏪)し、少しでも多(🔃)く内部を明りに曝(👏)すように(🆎)し(🤳)ていることは、(👠)外形を(🐚)見ても頷かれる(🏎)。日本の(😮)屋根(🐋)を傘とすれば、西洋(🏻)のそれは帽子でしかない。しかも鳥打帽子(🎹)の(🏤)ように(❔)出来るだけ鍔つば(㊙)を小さくし(🎟)、(😃)日光の直射を近々と軒端に受ける。けだし日本家の屋根(🐚)の庇が長(⬆)いのは、気候(🐹)風土や、建築材料や、(🌵)その他(🏑)いろ／＼の関係(♟)があるのであろう。たとえば(🎁)煉瓦や(🥚)ガラス(🦉)やセメントのようなものを(❗)使わないところから(🥫)、横(😂)なぐ(🈵)りの風雨(🤺)を防ぐために(⚡)は庇を深く(👍)する必要が(🏼)あっ(😞)たで(🔅)あろうし(🤞)、日本人(🔉)とて暗い部屋よりは(🥏)明る(🎮)い(🗺)部屋を便利としたに違(🧠)いないが、是非なく(🔭)あゝな(🚦)った(👂)のでもあろう。が、美(🏂)と云(💜)うものは常に生(🚯)活の実際から発達するも(💇)ので、暗い部屋に住むことを餘儀なくされたわ(🤠)れ／(👇)＼の先祖は、いつし(💆)か陰翳のうちに美(📽)を発見し、やがて(🏔)は美(🈹)の目的に添う(⏺)よう(✡)に(〰)陰翳(😜)を利用(🤷)するに至っ(🏏)た。事実、(🐲)日本座(🤢)敷の美は全く陰翳の濃淡に依(🙀)って(📋)生れ(😕)ているので、それ以外に何も(🕘)ない。西洋人が日(⛽)本(🛡)座(😡)敷を見てその簡素なのに驚き、たゞ灰(💹)色(💿)の(🤬)壁(🈂)があるばかりで(😸)何の(💴)装(💲)飾(🤢)もないと云う風に(🚴)感じるのは、彼等としてはいかさま尤もであるけれど(👅)も、そ(🍰)れは陰翳(🐏)の謎(🥫)を解しないからであ(✅)る。われ／＼は、それでなくても(🚉)太陽(🍥)の光線の這(👮)入りにくい(🔆)座(🐊)敷の外側へ、土庇を出し(⛲)たり縁側を(🚪)附けたりして一層日(🈳)光を遠の(📥)ける。そ(🧛)して(🏐)室内へは、庭からの(🔃)反射が障子を透して(🥌)ほ(🖨)の明るく忍(🎶)び込(🛤)むように(✈)する(💻)。われ／＼(🌚)の座敷の美(🎠)の要素は、この(🚣)間接の鈍い光線に外なら(🍚)ない。われ／＼は、この力のない、わびしい、果敢はかない(⛷)光線が、しんみり落ち着(🔆)いて座敷の(😢)壁へ沁み込むよ(🖖)うに、わ(🛴)ざと調子(😒)の弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨と(🚆)か(📐)、廊下のような(🍼)とこ(👙)ろへ塗るには照り(📑)をつける(🍹)が、座(🧦)敷の壁は殆ど砂壁で、(✒)めったに光らせない(🕌)。もし光らせ(🌹)たら、その乏しい(🌦)光線の(🛡)、柔か(🈸)い弱い(♐)味が(🌅)消える。わ(🥙)れ等は何処までも(🚾)、見るからにおぼつかな(🎆)げな外(🌮)光(🍽)が(🚨)、黄(🌅)昏色の(🔄)壁(🕜)の(🆑)面に取(🎀)り着い(🤥)て辛(♒)く(🌈)も餘(⚫)命を保(🚍)っている、(❄)あの繊(📙)細(🤟)な明る(🎍)さ(👭)を楽しむ。我等に取ってはこの(🦁)壁の上の明るさ或はほ(♟)のぐら(🗒)さが何(🖤)物(🚆)の装飾にも優るのであり、しみ／″＼と見飽きがしないの(🍬)で(🥝)ある。さればそれらの砂壁がその(🥔)明るさを乱(🚬)さな(🧝)いように(🎉)とたゞ一と色の無地に塗ってある(🏷)のも当然(🥝)であって(🎅)、(🚘)座敷毎に少しず(🖱)つ地色(🌽)は違(🥘)うけれども(🏕)、何とそ(🛣)の違いの微かで(🔊)あることよ。それは色の(🍸)違い(🥐)と云(💏)う(🧣)より(😸)もほ(🌭)んの僅かな濃淡の差異(🎇)、見(🐈)る人の(🐫)気分(🚒)の相違と云う程のものでしかない。し(✝)かもその壁の(🎫)色の(🐟)ほ(🚄)のかな違いに依って、(🤸)また幾ら(🌅)かずつ(📨)各※(二の(⏲)字点、1-2-22)の部屋の(💥)陰翳が異なった色調(🙊)を(🌷)帯びるのである。尤も我等の(😧)座敷にも床の間と云う(🍆)ものがあって(💮)、(😋)掛け軸(🌝)を飾り花を活けるが、しかし(🏻)それらの軸や花も(🛅)そ(⚪)れ自体(📷)が装飾(📩)の役を(🤯)しているよ(👶)りも、陰(🏴)翳に深(🍫)みを添える方が主(📿)になっている。われらは(🏅)一(⛓)つの軸を(🔇)掛けるにも、その軸物と(🎧)その床の間(🗒)の壁との(📄)調和、(🛤)即ち「床うつ(🚧)り」を(🌙)第一に貴ぶ(🚞)。われらが掛(🗂)け(➕)軸の内容を成す書(🏐)や絵(🏂)の巧拙と同様の(🦋)重要さを※(👊)(「ころ(⏪)もへん＋表」、第(🍔)4水(🥅)準2-88-25)具ひょうぐに置くのも(🚚)、実にそのためで(🚰)あっ(⛴)て(👅)、床う(👈)つ(🚰)りが悪かっ(🔇)たら如何(🧗)な(🗼)る名書画も掛け(🧥)軸としての価値がなくなる(🕣)。そ(🎾)れと(🌸)反(💩)対に一つの独立した作品(🌀)と(💬)しては大した傑(🚅)作でもないよ(🥘)う(👭)な書画が、茶の間の床に掛け(🌵)て(🕊)み(🏀)ると、非常にそ(🥟)の部屋と(😂)の調和がよく(➿)、軸も座敷も俄か(🆚)に引き(🅰)立つ(🎓)場合がある。そしてそ(🗒)う(⛺)云(⛷)う書画、それ自身と(💵)しては格(🥄)別(🔧)のものでもな(👶)い(🌒)軸物の何処(💋)が調(🚑)和する(🌄)のかと云えば、それ(💨)は常にその(⏳)地紙や、墨色や、※(「(🤚)こ(👻)ろ(📹)もへん＋(🧐)表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持ってい(🎪)る古色(🐿)に(✔)あ(🤱)るのだ。その(👎)古色がその床の間や座敷の暗さと適宜な(🧞)釣り合(👲)いを(📩)保つのだ。わ(🃏)れ／＼はよく京(🌆)都や奈良の名刹を(🌪)訪ねて(🐸)、その寺(🐮)の宝物と云わ(💤)れる軸(❌)物が、奥深い(⛩)大書院の床の間にか(🍩)ゝ(🦒)っているのを見せられる(🍤)が、そう云う床の間は(🌊)大概昼も薄暗いので、図(🍋)柄などは見分(🙏)けられない、たゞ(🐬)案内人の説(🎄)明を聞き(🕧)ながら消(🧦)えかゝ(🐪)っ(🗻)た墨色のあと(🧐)を辿って多(✖)分(🌑)立派(😰)な絵な(🔙)のであろ(👲)うと(🏆)想像(🈂)するばか(💯)りであるが、しかしそのぼ(🕸)やけた(💑)古画(🐚)と暗い床の(💄)間と(🚂)の取り合(🍎)わせが如何にも(🍄)しっく(🌃)り(💻)し(🛠)ていて、図柄の不鮮(🕯)明など(🌷)は聊か(🚟)も問題でないばかりか、(🕛)却っ(😱)てこのく(🌵)ら(🥪)いな不鮮明(😴)さがちょうど適して(👡)いるようにさえ感じる。つまりこ(🚭)の場合、その絵は(🦒)覚束(🦆)ない弱い光りを受け留(🧐)めるた(👳)めの一(💐)つ(♉)の(📨)奥床しい(🍧)「(🔚)面」に(📕)過ぎ(🍑)な(⛔)いの(♓)であっ(🌇)て(💛)、全く砂壁と同じ作用をしかしていないの(🏏)である。われら(⚾)が掛け軸(💹)を択ぶの(🚀)に時代や「さび」(🐲)を珍(💤)重(🧖)す(🥘)る理由は(🛷)ここ(💎)にあるので(😎)、(✴)新画は(🚜)水墨や淡彩のものでも、よほど(🌜)注意しないと床(👤)の間の陰翳を打ち壊(🌌)す(🥋)のである。

A井谷と(🧕)云う(🛏)のは、神(🧒)戸の(♉)オリエンタルホテルの近くの、幸(🤝)子た(🏍)ち(🏝)が行きつけの美容院の女主人なのであるが、縁談の世(🦏)話をするの(💛)が好(👐)きと(🕗)聞(🎓)い(🥥)ていたので、幸子はかねてから雪子のことを頼み込んで、写(⏸)真(👓)を渡し(👇)て(🈹)おいたと(🐅)ころ、(👆)先日セット(🏖)に行った時に(📃)、「ちょっと奥さん(🎲)、お茶に附き合って下さいませ(💅)んか」と(✨)手の空あ(🦇)いた隙すきに幸子を誘(🌩)い出(🗂)して、ホテ(🚡)ルのロビーで始(🚰)めてこの(🍗)話(🔯)をしたので(♈)あ(😙)る。実は(♍)こちらへ御(🍣)相談をしない(🛏)で悪かったけれど(🤑)も(🍁)、ぐずぐ(👁)ずし(🛒)てい(🍒)て(🔱)良い(🙌)縁を逃がして(🚤)は(🤼)と思ったので(🕕)、お預かりしてあったお(🍯)嬢様のお写真を何と(🚢)もつかず先方へ見せたのが、一箇月(🤤)半(📎)程(🐑)も前の(👹)こと(🚇)になる。そ(🦈)れきり暫しばらく音(🎛)沙汰(🙂)おとさたがなかったので、自分は忘れかけ(🕵)て(📍)い(🐗)た(♏)ので(🆖)あ(🔌)った(⚓)が、先方(🔔)ではその間(🎈)にお宅(👾)さん(🍀)のこ(🚫)とを調べた模様で、(🎞)大阪の御本(🦈)家のこと、御分家のお(🏫)宅さん(📅)のこと、それか(⏭)ら御(🚦)本人のことにつ(✋)いては、女学(😌)校へも、習(👾)字やお茶の先(🈶)生の(🚴)所へも(🤮)、行って尋ねたらしい。そ(♏)れで御家(💮)庭(📣)の(🍅)事情は何も彼かも知っ(🎾)ていて(😄)、いつかの新聞の事件など(💛)も(🥧)、あの(⛎)記事が誤(😁)り(🛍)だと云うことは(🔭)わざわざ新聞社まで行って調べて来(👿)ている(🐭)くらいな(⚽)ので、よく諒解りょうかいしていたけれども、なお自分からも、そんなことがあるようなお嬢様(🔥)かどうかまあお会(🐨)いになって御(🚞)覧なさいと(🈶)云って、(👍)納得(🐽)が行くように説明はしてお(📋)いた。先方は謙遜(🚙)けん(🙈)そんし(✍)て、(💛)蒔岡まきおかさん(🤟)と私と(🤢)で(🚅)は身分(🗽)違いでも(🍱)あり、薄給の身の上で、そう云う(🎑)結構な(🉐)お(🔱)嬢様(🔦)に来て戴い(🤲)ただけるもの(💒)とも思えないし、来(🌡)て戴(⛎)い(⛽)ても貧乏(🆗)所帯(💢)で苦労をさせ(🤰)る(🗣)の(🉑)がお気(🌛)の毒(🚫)のよ(🐨)うだけれ(🍻)ども、万一縁が(🥊)あ(👡)って結婚出来るならこんな有難いこ(🌹)とは(🎹)な(🐉)いから(🌶)、話すだけ(✂)は話(📒)して(🤘)み(🚲)てほしいと云っている(🌃)。自分の見たところ(⏺)では、先方(🌚)も祖父の代までは或ある北(🈳)陸(🙂)の(🤮)小藩の家老職(📨)をしていたと(🙌)か(📤)で、現(👏)に家屋敷の一部が(👘)郷里(🕜)に(🥐)残っていると云うので(🛏)あ(🕦)るから、(🕒)家(🍒)柄の点ではそ(🔲)う不釣合ふつりあいでもないので(😅)はあるまいか。お(🚊)宅(🌊)さんは旧家でお(🔛)ありになるし、(〰)大阪で(🅰)「蒔岡」(⏹)と(🤵)云えば一時は聞えていらしったに違いな(📟)いけれども、―――こ(🈚)う申しては失礼であるが(🗿)、(Ⓜ)い(🖊)つ迄までもそう云う昔の(🦊)こ(🔞)とを考え(🤝)てお(🈴)いで(📓)になっては(🔜)、結局お嬢(🐀)様が縁(🕯)遠くおなりになるばかりだから(🙀)、(🤔)大概なところで御(🤢)辛(📻)抱なすったら(😔)い(📃)か(🐇)がであろうか。現在では月給も少いけれ(😸)ども(🔴)、まだ四(🏐)十一だから昇給(📞)の(✌)望みもないこ(😱)とはないし、それに日本の会社と(🍂)違(🐧)ってわりに時(🏸)間(🍗)の余裕(✍)が(🍪)あるので(⛰)、(🌍)夜学(🕷)の(🌃)受持時間の方をもっと殖やして四百円以上の月(🎻)収(🏔)に(🌲)することは容易だと云っている(💠)から、新婚の(⏳)所帯を(✳)持(😆)って女中を置(🤔)いて暮(🍮)して行くには先ま(🙆)ず差(🏉)支(👒)えあるまい。人物については(🕥)、自分の二番目の弟(💝)が中学(🚽)時(🍏)代(🍔)の同窓で、若い(🚧)時からよく(🚍)知って(🚞)いるので、太(🌲)鼓判を(💌)捺(📫)お(💮)す(💿)と云っている。そう云(🚌)ってもお(🐬)宅さん(🍭)の(🚭)手で一(🍾)往い(🤭)ち(🗣)おうお調べ(🌐)になるに越し(⏬)たことは(🙉)ない(🎭)けれど(🕕)も、(🐠)結婚がお(🚲)くれた原因(🐷)は全(⤴)く器量好(⏹)みのためで外(🏇)に理由はないと云う(🎰)のが、矢張ほんとうら(🥓)しく思(🗞)え(🈁)る。それは(🤶)巴(✅)里パリに(🤢)も行って(🌚)いたのだし、(🔨)四十を(🕧)越してもいること(🐋)だから、まる(🗂)きり女を(🕝)知(🐨)らない筈は(🏈)ずはな(🕶)いだろうけれど(🍈)も、自分がこ(📍)の間会っ(♟)て見た感じでは、それこそ生真面(🐗)目きまじめなサ(🍦)ラリー(🉐)マン(🚻)で、遊びの味などを知って(🌱)い(💿)そうな様子は(📢)微塵みじんもなかった。器量好みなどと云うことは、得て(🏼)そう云う堅人(🎋)かたじんによくあるものだが、(📑)そ(🌄)の人も巴里を見て来(🍗)た反動(😽)でか、奥(🕸)さんは純日本式(🔐)の美人に限(🎺)る、(🧝)洋服なんか似合(🦓)わなくて(♌)もよ(🤼)い、しとやかで、大人しくて、(✏)姿がよくて、和服の着こ(👿)なしが上手(🛰)で(📱)、顔立も勿論もち(🙀)ろん(🥫)だ(🗝)け(🈲)れ(🥉)ども、第一に手足のきれいな人がほしい(🔈)と云う注文(💆)なので、お宅のお嬢様なら打(➖)っ(🌛)てつ(🏦)けだと思(🔉)うので(🎤)あるが、―(🖖)――(🚙)と云(🛁)う(🦃)ような(✋)話(👽)なので(⛪)あった。

A「自分は何なん(🕴)と云う不運な性分に生(📳)れついたのだろう。」―(🐻)――こう考えて、(🎮)己(👧)は幾度いくたび(😳)か自分(🔸)の前途ぜんとを悲(💪)観した。なぜと(🎑)云うのに(🏀)、己(🏗)が池田(🔻)屋へ奉公(🚌)に来た(⏱)のは、商(🍜)売の道を覚える為(🌺)めであっ(⛱)て、其その当時(🚨)の己の希望(🚐)は、云(🌩)う迄までもな(💯)く将来偉大なる実(🤳)業家と(💘)して(📣)立(🥀)つ事(🥈)で(👙)あった。に(🛑)も拘かゝ(💘)わ(💡)らず(🌹)、自分は実業家とし(💆)て成功するのに(🎖)、最(📚)も不適当(😊)な、寧(🍣)むしろ最も有害な素質を備(🎥)えた人間だ(🚵)からである(🚳)。

A「憎(🔷)くも(⛽)あった(👈)が哀れでもあったさ。徹底的(🥏)に憎み(🐬)通すと云うようなこ(🎚)とは男同士の間(🏓)で(🎫)なけ(🌀)りゃない(😆)こと(🦖)だからな」