(飯(fàn )島のよ(🚿)うな人間はとう(🎮)てい救(✝)えない。それにくらべると、田川大作のほう(🤷)はま(🚍)だ(👳)見込みこ(📯)みがある。)
朝(cháo )倉先生(shēng )は、(🗨)かつて次郎に、「現在の日本の指導(dǎo )層の大多(📠)数(🚺)は(👠)、正面か(❄)らは全く反対(💸)のできないよう(🥑)な(🌖)ことを理由(🤣)(yóu )にして、自分たちの立場を正(🙁)当化したがるきら(😻)いが(🐭)あるが、そ(🔧)うした(🌧)ずるさは、ひと(🗂)り指導(👥)層だけに限られたことでは(🔥)ないようだ。たいて(🈯)いの日本人(🏄)(rén )は、(🌔)何(hé(🌓) )かとい(♈)う(🍙)と、表(biǎo )面(miàn )堂々とした(🍫)理由(yóu )で自分(🍹)の行(📷)動を弁(🚲)護したり、飾(🍔)かざったりする(🌔)。しかも、それで(🔸)他(😂)人をご(🎙)ま(🤴)かすだけでなく、自分自身の良(liáng )心をごま(🐏)かし(🐄)て(🏽)いる。それをずるいなどとはちっと(🐇)も考えない。これは(💜)お(🗄)そろしいことだ。友愛(📑)塾(shú(🍻) )の(🎉)一つの大(🌺)きな使命(mì(👤)ng )は、(👽)共(🔩)同生活(🚄)の実(shí )践(jiàn )じっせんを通(⏫)(tō(🕉)ng )じて(🍩)、青年たちをそうしたず(💶)る(🗂)さから(🦗)救(jiù )い、真(zhēn )理(lǐ(🍉) )に対してもっと誠実(🆘)な人間(🍚)(jiān )にし(👫)て(🍯)や(🛵)ることだ。」と(🏖)い(🐀)う(🧟)ような意(🏇)味(🍝)のこ(🔳)と(🎇)を、いったことがあった(👫)が、次郎(🈷)(láng )は、便(🕦)所の(🙏)中(zhōng )から(🔛)、飯島の(🌲)うしろ姿を見(〰)おくり(🏺)ながら、その言(🏝)(yán )葉を思い(🌈)おこし、(🏼)今さ(🙃)らのように、大(🚤)きな(🐰)困難にぶっつ(🧚)かっ(🍂)たような気がしたのだった。
や(🍒)がて朝食(🐢)の時間になった。次郎は箸はしをにぎっている間も、とき(😮)どき眼をつぶ(🕌)って、何(🎀)(hé )か考えるふう(✍)だった。
「(🥦)ぼくは、(🥨)むろん、いけないと思います。」
この(⏱)一週間は、塾生(shēng )たちにとっ(🚡)ては、ま(🌱)っ(⛱)たく奇(♑)妙き(👋)み(🖼)ょうな感じのする一週(🔆)(zhō(🆚)u )間(😰)(jiān )だ(📇)った。朝(🏠)倉先(xiān )生夫(🎃)妻(💈)も(🤦)、次(📘)郎(💇)も、生活の細部(bù )の運営(🧚)に(🙀)ついては(🕓)、自(✊)分(🌻)た(🌀)ち(🧑)のほうか(🐺)ら(🛍)は、何ひと(🥋)つ(🦓)指図さしずをせず(🏑)、また、(🐭)塾(shú )生たち(🤙)か(🌒)ら何かた(🍳)ずね(🤪)ら(🥊)れても(🛀)、「ご(🍴)随意ずいい(👗)に」と(🛤)か(🍰)、「適当に考(kǎo )えてや(🎳)ってくれたまえ」とか、「みんな(📦)でよく(🌪)相談(⛴)(tán )してみるんだな」とかいったよ(👂)う(🦂)な返事をす(✡)るだけだったので、とかくかれら(🚕)はとまどいした。中(👅)には、それをいいことにして、ずるくか(🚀)ま(🌋)えるもの(👉)もないではなかった。その(🔰)結果、む(🥪)だとへま(🍊)と(👔)がつぎつぎ(💩)に(🤺)おこり、かれら(💾)の(🖼)共同(tóng )生活のすがたは、見た眼(yǎn )めには決して(🚇)い(⏯)いものではなかっ(🗞)た。時には、不(bú )規律(🤗)と怠(dà(🏍)i )慢たいまんだ(🤬)け(🐮)が塾堂を支配し(🚔)ているのではないか、(📱)と疑(🚦)(yí )われ(⛳)るような場面もあ(🈵)り、もし学ぶことよりも批評することにより多く(🕜)の興味を覚(jiào )えて(🌕)いる参観(guān )者がたずね(💍)て来(🙎)たとしたら、そ(🏈)の人(rén )は(📱)、(♏)批評の材料(🕟)をさがすのに、決して骨(gǔ )は折れなか(🍫)ったで(☝)あろ(😏)う。
その(🐟)あ(🍈)と、八時(shí )から正午(🍨)まで(📥)、「郷(🛒)土社(shè )会と青(🦔)年(niá(🙅)n )生活(🛰)」という題目で、(🏔)朝(😒)倉先生の講(jiǎ(😤)ng )義(yì )があ(🖇)り、(💵)午後(💱)は屋(wū )外清掃(🗄)せいそうと(🔠)身体検(♏)査(🤮)(chá )、夜は読書会や室内(🎇)遊戯(hū )ゆうぎなどで(👧)、開(📻)塾第一(🛢)日の行(🔢)事が終(📽)わった。
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