「(🌅)それだけの腕があり(💉)、(🥨)し(🦑)かも懸(xuá(🐕)n )命に努めていながら、三(sān )度(dù )び失(shī )敗を(😡)くりかえすからには、何か大きな根本(🚛)的の欠陥が、君の心(xī(🍖)n )の中にあるに相(📣)違(wéi )ない(📌)。自(zì )分(fèn )で(⭕)思(📛)い当(⏺)ること(🙆)はないのか(❔)。」(🏄)
そ(🐡)の(🔓)場(chǎng )はそれで済んだ。し(🚚)かし仲(zhòng )弓に対する蔭口(kǒu )はや(🦒)はり絶えなかった。いうことがなくなる(⛓)と、(🌥)結(🛁)局(✴)彼の身分(🏥)がどうの、父の素(🎤)行(háng )がどうのという話になっ(🐄)て行っ(🎾)た。む(🉐)ろん、そん(✴)な話は、今(🥥)に(😲)始まっ(🛌)たことではなかった(🏸)。実をい(🐖)うと、孔(🦎)(kǒng )子が(😨)仲(zhòng )弓を特に称(chēng )揚し(🕠)出(chū )したのも(📤)、その人物(🛠)が実(🚑)際優(🧞)れていたからではあったが、何とか(😂)し(😛)て門人た(🌽)ちに彼の真(zhēn )価を(📒)知(zhī )らせ、彼(bǐ )の身分(🧖)や父に関する噂(😔)を話(🖊)題にさせないよ(🌂)うにし(⏺)た(👬)い(📞)た(🔨)めであ(🐲)った(🎻)。ところが(👩)、結果(🤖)はかえっ(🕊)て(🈴)反対の(🔉)方に向いて行った(😿)。孔子(zǐ(💳) )が彼(🛥)(bǐ )を(🚰)讃めれ(🏪)ば讃めるほど、彼の身(shēn )分の賎しい(🐖)こ(💞)とや(📝)、(❎)彼の父の悪行が門人た(🖕)ちの蔭口の種に(💽)なるのだ(🥚)った。
「やはり云(💣)え(🛸)な(🗽)いのか。じゃが、わ(🛃)しには解って(🗡)い(🕴)る。」
(やっぱり、(😔)あの眼(📇)(yǎn )だ。)
「先達(dá )て(🐌)珍しく孟(💝)孫がたずね(💔)て来て、孝道(dà(📑)o )のことを訊(xù(🈵)n )いていた(✋)よ。」
「それはありま(🥖)す、しかし(🚆)、それがどうも(⛅)、あ(🤑)まり馬(mǎ(✝) )鹿げたこ(🌙)と(💷)でご(🚫)ざ(🐧)いまして。」
(😯)孟孫氏(shì )の(⛏)家廟の祭が近まって(🕓)いること、そ(🛺)して(🛡)その計(jì(🔣) )画の(🕛)内容がどんなもの(🏃)で(😟)あるかを、うすうす耳にして(💮)いた孔子は(✨)、懿(yì )子の(🤒)質問の底意を、すぐ見ぬいてしまっ(🛋)た。で、彼(🍎)(bǐ )はごく簡(📜)(jiǎn )単に、
樊(✔)遅は喜んだ。それはその(❌)中(zhōng )に、(🥕)「(🕑)違わ(🏅)ない」と(🗣)い(🕤)う言(📦)葉(🍕)が(🎤)見つかったからである。し(🔣)か(💤)し、数(😣)秒の後には、彼の頭は(🕐)却(què )ってそのために混乱しは(📀)じめ(🕧)た(😕)。と(🎛)いうのは、さっき(🔘)孔子のいっ(😊)た(🦓)「違わない」と、この言葉の中の「違わな(😿)い」と(👕)は、まるで意(🍹)味がちがっていそうに思(😖)えた(🎠)からで(🚓)ある。後の場(chǎng )合の「違わ(🐡)ない」は、(🔛)第(🕟)一、父母の存命中のことである。それに、前(qiá(👥)n )後の関係(🤴)から(🆕)判断しても、初一(yī )念を(🏐)貫けという意(🧀)味に相違ない(🤰)。父母を亡くした(🎴)あ(🕙)との「違わない」と(🏓)い(🔜)う(🍽)ことが、それ(📖)と同(tóng )じ意味(🍉)だと(🎹)は、どうしても思え(🐲)な(🕉)い。言葉が(🈷)同じなだけに、彼は(🧢)い(✖)よ(💒)いよ判断(🕸)に苦しんだ。
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