「聖とか仁(rén )と(😒)かいうほ(🛵)どの徳は、私には及びもつかないことだ。ただ私(sī(🥝) )は(♌)、その(🗓)境地を目ざして厭(yàn )くこ(🍰)と(🚄)なく努(💅)力(lì )している(❕)。また私の体験をとおして倦むこと(🧝)なく教(jiāo )えてい(👘)る(😄)。そ(🎌)れ(🌎)だけ(🎣)が私の身上(🍀)(shàng )だ。」
五((😜)二一(yī )〇)
「堯(yáo )帝の君徳は何(💢)(hé(🥤) )と大きく、何と荘(♍)厳(🏑)なこと(😩)であ(⚪)ろう。世に(🎧)真に(♿)偉大(🗓)な(👷)ものは天(tiān )のみであ(🍰)るが、ひと(🥛)り堯(🏤)帝は(📉)天(tiān )とその偉(🗳)大さを共にしてい(🖥)る。その徳の広大無辺さ(👊)は何と形容(⬅)してよ(🔆)いか(🔻)わからない。人(rén )はただそ(🍁)の功業の荘厳(📷)さ(🔺)と(✏)文物制度の燦然たるとに眼を見は(🈹)るのみである。」
○ 本章(zhā(🕘)ng )は「由(yóu )ら(🛤)しむべし、知(🖌)らしむべからず」とい(💠)う言葉(🌻)で広く流布され(🤛)、(🈳)秘密専制(zhì )政治の代表的表現(📡)である(👒)かの如く解(🥣)(jiě )釈さ(🦊)れ(🎋)ている(🖇)が(😣)、これ(🔼)は原文(😺)の「(🚫)可(kě )」「不可(kě )」を「可(kě )能(né(❓)ng )」(🔋)「不可能」の(🈹)意(yì )味(wèi )に(🗿)とらない(🚏)で、「命令」「(📢)禁(🏝)止(⏹)」(☔)の(🌆)意(💀)味(🍌)にとつたための誤りだと(🔴)私(sī )は思う。第(dì )一、(🙍)孔(🚸)(kǒng )子(♑)ほど教(🔚)えて倦まなかつた人が、民衆の知(🐏)的理解(jiě )を自(zì )ら(✝)進んで禁止し(🌺)よ(😑)うとする道理(lǐ )はない。むし(😉)ろ、知的理(lǐ )解を求めて容易に得ら(🔹)れ(🌱)ない現実を(🎸)知(🤚)(zhī(🏤) )り、(✏)それを歎きつつ、その体(tǐ )験に基いて、いよい(📀)よ徳治主義(🐧)の信念(🛥)を固めた言(🍱)葉と(⛑)して受取るべき(📥)であ(😨)る。
○ 前段と後(hòu )段とは、原文(🌛)では一連の孔(👋)子の(🌧)言(🔈)葉(yè )になつているが、内容に連絡が(🌨)な(🥍)い(😊)ので(🌿)、(🕎)定説に(🈲)従つて(☔)二(èr )段に区分した。
○ 本章について(🕹)は異説(shuì(📹) )が多(😺)(duō )いが、孔子の言葉(yè )の真意(yì )を(🚀)動かす(⤵)ほ(🚺)どのもの(🕌)では(🛳)ないので(✋)、(🔍)一々述べない。
曾(céng )先生が病(bìng )気(😈)の(👯)時に(🛥)、(😭)門人たちを枕(zhěn )頭(tóu )に(🎃)呼んでいわ(💱)れた。――
○ (👄)子路(💍)の(🏤)祷り(🔜)は、謂ゆ(🤕)る苦しい(❌)時(🐤)の神頼み(📿)で、迷信(xìn )的祈祷以上(🕌)の(🌴)もの(🌴)で(📒)は(🌠)ない(🎸)。それ(🛒)に対(🍁)(duì )して孔子は、(🧙)真(zhēn )の心(xīn )の祷り、つまり天地に恥じな(♎)い人間(🈚)と(🥚)しての精(jī(💅)ng )進こ(🏮)そ(🎿)は、幸福(📎)に到る(📅)道だ、という(💭)こと(🎶)を説いた(〽)。孔子の教えに(🆑)は宗教がない、とよく(👽)いわ(🕠)れるが、「天」という(😧)言(yán )葉は(🚅)、孔子によ(🏍)つて常に宗教的(de )な意味に(🏪)使(🙍)われてい(🤨)るのである。
「詩(⏳)によって情(🎋)意(😁)を刺戟し、(🍦)礼によって(🎺)行動に基準(🈶)(zhǔn )を与え、楽(lè )がくに(🚮)よって生(shēng )活を完成する。これが修(xiū(⛎) )徳(dé )の道程だ。」
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