「も(🎨)しそう(⌛)だとす(🏰)れば、それが君(jun1 )の邪(xié )心(xīn )というもの(🚸)じゃ(🛳)。君(😡)の心の中では、この孔(💳)丘とい(🚆)う人間が、いつも対立的(😃)なものになっている。君は、はっ(🤐)きり意(🕰)識(😉)していな(🏀)いかも知れな(🏇)いが、君の奏楽(🧟)に(🛄)とって、(⌛)わし(🔬)の存在は一つの大きな障碍(ài )なの(📺)じゃ。君の心はその(🐵)ために分裂(😄)する。従(📕)っ(💂)て(😰)、(🌟)君は完全(😘)に(🕢)君の音(🎋)楽に浸りきるこ(🎦)とが出来(🆒)ない(😧)。そこに君の失(⏩)敗(🎉)の原(🐼)因がある。そうは思わないかの?」
「然し、お前達のように(🚶)、血(🏏)統(👟)など問(wèn )題にしな(🛢)い人(🐫)があると知(zhī )っ(🐷)たら、彼も喜ぶに(🤩)ちがいない。わしも嬉(👔)し(🕛)い。…(👐)…7いや君(jun1 )子(zǐ )と(🐛)い(👗)うものは、人の(🌰)美(🐱)点を助長(📵)し(🛑)て(♿)、決して人の欠点(🏼)に乗(👕)ずるよう(💝)な事は(🐅)しな(🚅)いものじゃ(💄)。然し(🛵)世(🔮)の中(zhōng )には、兎角そのあべこべを行こ(💜)う(👍)とする小(xiǎo )人が多くてのう。」
(🗂)し(🏵)か(🎍)し、孔子(📙)の(🏡)答えは、極め(♒)て無造作(🍺)であった(🌾)。彼は(🏞)相(👭)手の言(yán )葉に軽くうなずき(🏷)なが(🈲)ら、
季孫きそん、(⛺)叔孫しゅ(✨)くそん(🎽)、孟(mè(😦)ng )孫もうそ(💭)んの(🏀)三氏(shì )は(🆖)、ともに桓公(gō(🐙)ng )の血すじをうけた魯の御(yù )三家で、世にこ(👦)れ(📨)を三(😢)(sān )桓(huá(🗻)n )か(👃)んと称(chēng )した。三桓(💈)(huán )は、代々(👷)大(🕐)夫の(🆑)職を襲つ(🎈)ぎ、孔子の(🐌)時代には、(💇)相むすん(🗂)で政治をわたくし(🛋)し(😶)、私(💷)財(cái )を積み、君(🏺)主(💃)(zhǔ )を無視し、あるいはこれを追(🎿)放す(🎍)るほど(🎐)、専(🤺)横(🏛)のかぎりをつ(🎺)くし(🚌)て、国民怨嗟の的になっていた。
孔(🚋)子(zǐ )は、しかし、それには答(dá )えない(🎧)で(🦈)、(🕐)また歩き出した(🔋)。そして独言のように云った。
(楽長(💈)は、(🥣)最高の技(😳)術は手や(🌑)喉から生(🔤)(shēng )れるものでなくて、心から生(🏢)れるもの(👷)だ、とい(🍪)う事(🆓)(shì )だけは、どうや(🛶)らわかっ(🎮)たらしい(🕔)。彼(bǐ )の(🔟)音楽もこれ(🚳)からそろ(✴)そろ(👔)本物になる(📏)だろう。だ(⚫)が彼(📝)は(🏻)、(🚌)私(🤲)(sī )の(💛)音楽(🍴)論(🎾)(lùn )がそのまま(⌚)人(📌)生論でもある、という(🦒)ことには(🥀)、まだ気(qì )がついていな(📗)い(🍛)らしい。究極の(🛎)目(🍻)標を音(👤)楽の(😟)技(👶)(jì )術(shù )に置い(🏸)ている彼(bǐ )としては、或はやむを得(🐦)ない(❌)こ(🏳)とかも(🖇)知れない。しかし急ぐことはない。いずれは彼(🛒)(bǐ )も、人生のための音楽(lè )ということに(🥟)目を覚(🍆)(jiào )ます時(shí )が来る(❔)であ(🥇)ろう。彼は元来(🐹)真(💻)面目な(♊)人(rén )間な(🏸)のだ(✍)か(💞)ら。)
異(yì )聞(wén )を探(😫)る
陳(chén )亢ちんこう、伯(👞)魚はくぎょ(🈲)に問いて曰く、(🛷)子も亦異聞あ(📿)るかと。対(duì )えて(🤰)曰(yuē )く、未だし(🥧)。嘗て独り立て(🌋)り。鯉り趨はしりて庭(🥒)を(🧛)過(guò )ぐ。曰く、詩を学びたるかと(📁)。対(duì )え(🌁)て曰く(🐛)、未(🐇)(wèi )だしと。詩(shī )を学ば(🖇)ずんば(🔧)、以て言うこと(😋)なしと。鯉退(👤)しりぞきて詩を学べり。他日又独り立(lì )て(🙆)り。鯉趨りて庭を過ぐ。曰く、(🥗)禮を学(🥌)(xué )びた(📹)るかと。対(duì )えて曰く、未だしと(🙀)。礼を学ばず(🔐)んば以て立つ(🎸)ことなしと。鯉退(🖤)きて礼(lǐ )を(👡)学(💰)(xué )べ(💁)り。斯の二者(🍪)(zhě(📧) )を聞(wén )けりと。陳(chén )亢(🔓)退きて(🔛)喜(😯)びて曰く、一(💌)を(⤵)問(🤰)いて(👽)三を得たり。詩を(🕵)聞(wén )き、(🌯)礼(lǐ )を聞き、(🖌)又君子(💄)(zǐ )の其の(🥎)子(🙈)こを遠(yuǎ(😡)n )ざ(🕕)くるを聞け(🐃)り(🎻)と。
「や(📹)はり(⛹)云えないのか。じゃが、わしに(🏇)は解(🛎)っている。」
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