一(yī )九(二二四(sì ))
招(💨)きゃこ(🥩)の胸
(🔀)曾先(🍹)生がいわれた。―(🧙)―
「麻(má )の冠(📛)かんむり(🗒)をかぶ(😐)るの(☔)が(😅)古(gǔ )礼(🎬)だが、今では(🏤)絹(🚬)糸の冠を(🌰)かぶる風習になった。これは節約のた(😝)めだ。私はみん(🌶)なのやり方に従(cóng )おう。臣(🛋)下は堂下で君(🔥)主を(😆)拝(🏷)(bài )する(🍰)のが古礼だが、今(jīn )では堂(táng )上で拝(bà(🤖)i )する風習に(👔)なっ(📜)た。これは臣(💘)下の増長だ。私は、みんなのやり方(🏳)(fāng )とはちが(🤢)うが、やは(🐛)り堂下(xià )で拝す(📨)る(😔)こと(😧)に(😥)しよう。」
○ 本章は孔子がすぐれ(🍭)た(➗)君主(zhǔ )の出(🔒)(chū(🎯) )ない(🦊)のを嘆(🚺)いた言葉で(🎬)、(🔬)それを直接いうのをは(😪)ば(💜)かり、伝説の瑞(🔽)祥を以てこれ(⤵)に代え(🎬)た(🌷)のである。
「私は(🐯)、君子というものは仲(♌)(zhòng )間(jiān )ぼめは(💾)しない(📰)ものだと聞(wén )いていますが、(🛀)や(🌯)はり君(😹)子(zǐ(🥐) )にもそれがありましょうか(😎)。と申しますの(🐜)は(🛬)、(🖼)昭公は呉(🌝)ごから妃きさき(📭)を(🤟)迎えられ、その方(🚫)がご自分と同性(xìng )なために、ごまかして(👷)呉(📭)孟(🥍)子ごもう(🎨)しと呼ん(🎓)でおられ(👀)るのです。もしそれでも昭(😺)公が(📠)礼を知った方だと(🚁)いえますなら、世の中に誰か(🙅)礼(lǐ(📣) )を知らないも(🎱)のがありましょう(🥩)。」(🚽)
○ 本(běn )章(zhāng )は「由(🔄)らしむべし、知(😅)(zhī )らしむべか(🤳)らず」と(😮)いう言(yán )葉(yè )で広く流(liú )布(🦗)され、秘(🛸)(mì(🐅) )密専制(🤮)(zhì )政治の代表(🙂)的(🌌)表(biǎ(🥣)o )現で(📈)あるかの(🕰)如(rú )く解釈さ(🥗)れ(🈯)ているが、(📷)これ(🗣)は原(yuán )文の「可」「不可」を「可(👜)(kě )能」「不(🖤)可能」(🎪)の意(yì )味にとらないで、「命(mìng )令」「(⏲)禁(jìn )止(zhǐ )」の意(yì )味に(🕑)とつ(⌛)たための誤りだと(🤙)私は思(sī )う。第(💙)一、孔子ほ(🥟)ど教(🙌)えて倦(juàn )まなかつた人(rén )が、民(🕗)(mín )衆(🧤)の知(👣)(zhī )的理解を(😚)自(🧐)ら進(jìn )んで禁止し(🌷)ようと(🏋)する道(🌂)理(lǐ )はない。む(🍓)し(🥝)ろ、知的理解を求(📀)(qiú )め(🎯)て(🎳)容(🍂)(róng )易に得られない現実を知り、それ(🔙)を歎きつ(🚱)つ、(🤭)その体験に基(👂)いて、い(📃)よいよ徳(❄)治主義の信念を固(gù )めた言(yán )葉と(💁)して(☝)受取(🦌)るべきで(🌳)あ(💟)る(🔚)。
大宰たい(😖)さい(🧑)が子貢にたず(😋)ねてい(🔤)った(🤹)。――
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