つつし(🎣)むこ(❣)ころ。
○ 乱臣(🌴)(chén )(原文)(⏩)==(👶)こ(🚻)の語(yǔ(⛪) )は現在(zài )普通に用いられている意味(🔬)と全く反対に(🎆)、乱を防止(zhǐ(😭) )し(⏱)、乱を治(zhì(🎎) )める臣という意(yì )味(wèi )に用いられている。
三〇(😰)(二三五(wǔ ))
一(yī(💤) )七((🔢)二〇一)
○(🐡) 孝(🏈)経に(😕)よる(🤷)と(🈁)、曾子は孔子に「身体(🚿)(tǐ(🎖) )髪膚これ(🐑)を(🈶)父(fù )母に(😥)受く(👘)、敢て毀傷せざるは孝の始なり」と(😾)いう教(🥧)(jiāo )えをうけて(🌇)いる。曾子は、(🏟)そ(😓)れ(♍)で、手や足(😍)に傷のないの(⏹)を喜んだことはいうまで(🌝)もないが、しかし(🏙)、(🖋)単に身体(tǐ )のこ(🛩)とだけを問題にしていたの(🥜)でない(🐒)ことも無論である。
「私は、君(jun1 )子とい(🔠)う(📹)ものは仲(🦀)(zhòng )間(jiā(👗)n )ぼめはし(✅)な(👻)いもの(📀)だ(🛠)と聞(🎸)いていますが、やはり君(🏁)子にもそれがあり(🎒)ましょうか。と申しますの(🌻)は、昭公は呉ご(🤾)から(☝)妃きさきを迎えられ、その方がご自分(fèn )と(🖌)同性な(💓)ために、(🔫)ごまか(🙁)して呉孟子ごも(🚃)う(😖)し(😤)と呼(🍃)んでおられ(🌊)るのです。もしそれでも昭(zhāo )公(🕶)が(🕑)礼を知っ(🦇)た方だといえま(📜)すなら、世の中(👔)に誰(shuí(😎) )か礼を知(zhī )らないものがありましょう。」(🌖)
○ (🚯)作(原(🥙)文)==「事(😤)を為(🚎)す」の意に解(jiě(🕝) )する説も(💯)あるが、一四八(🏏)章の「述べて作らず」の「(🛳)作」と(🖋)同じ(🏀)く、(🏊)道理(🥩)に関(🤾)する意(🌗)見を立てる(👫)意(🌀)味(🚏)に解(💒)する方が(🏄)、後(🥐)段との関(🕷)係(🕖)(xì )がぴつたり(😦)する(🗒)。
先(xiā(💹)n )師が道の行わ(🏎)れないのを歎(tàn )じて九夷きゅういの地に居(💄)をうつしたいといわ(🌝)れ(🍎)たこ(🎊)とが(🤙)あっ(🦎)た(💖)。ある人(🛌)がそ(🥞)れをきい(😂)て先(xiān )師にいった。――
おののくこころ。
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