本篇には孔子(zǐ )の徳(🗓)行(háng )に関(wān )することが主(zhǔ )として集録されている。
「忠(😮)実に(🌷)信義(yì )を第一義として(🚞)一(😇)切の(🐿)言動(📨)を(🛍)貫くがいい。安易に自(😁)分より知徳の(👫)劣(liè )った人(⬇)(rén )と(♈)交って、(🤶)い(👃)い気(🍂)になる(🕖)のは禁物(🚊)(wù )だ。人(rén )間だから過(guò )失(shī )はあるだろうが、大(🚏)事(📛)なのは、その過失を即座に勇(🕚)敢(gǎ(🗻)n )に改(🏞)める(🛒)ことだ。」
「民衆とい(😵)うものは、範を示(shì(🙏) )してそれに由らせるこ(💭)とは(🍩)出来るが(🈲)、道理を(㊙)示(🌷)してそれを理解させることはむずかしい(🚄)ものだ。」
「先(xiān )生の徳は(🌉)高山(📽)のような(📤)ものだ。仰げ(🎧)ば仰(🐠)ぐ(🏖)ほど高い。先(xiā(🚊)n )生(shēng )の(📮)信念は金石のよ(🌾)う(🕊)な(♌)もの(🤡)だ。鑚きれ(💀)ば鑚き(🎷)るほど堅(jiān )い。捕捉しがた(🕠)いの(🤺)は先(💾)(xiān )生の高遠な道だ。前にあるかと思(sī )うと、たちまち後ろにある。先生(🌠)は順序(xù )を立(lì )てて、(⌚)一(yī )歩(bù(😌) )一歩とわれわれを導き、われわれ(🤷)の知識を(🔲)ひろめ(🥤)るには各種(zhǒng )の典籍、(🎧)文物(👪)制度を以てせられ、わ(👅)れわれの行(⏯)(háng )動を規(💏)制(💯)するに(💸)は礼を以てせられる。私はそ(⚓)のご指導(dǎo )の精妙さに魅せられ(🎵)て(💕)、やめよ(🧞)うとしてもやめ(😥)ることが出来ず、今(🍖)(jīn )日(👭)まで(💿)私の才能のか(🙁)ぎり(📵)をつく(🏳)して努力して来(lá(🚖)i )た。そして今では(⏳)、どうなり先(🎡)生の(🚳)道の(🗣)本体(tǐ(🏧) )をはっきり眼の前(qián )に(🐨)見るこ(🎈)と(🚧)が出(🐅)来る(📚)よう(🍌)な気がする。しか(✨)し、い(🕒)ざそれに(🌨)追いついて捉(🕞)えよ(🍦)うとす(🔧)ると、やはりどう(🍻)にもならない。」(⭐)
「道を行おうと(🚢)する(➰)君は大器で強靭な意志(🍧)の持主でなけ(😉)ればなら(👙)ない。任務が重大で(🎬)し(⚫)かも前途遼遠だから(⛵)だ。仁をも(🈳)って自(🚴)分の任務と(🗞)す(💒)る(🎷)、(🏳)何と重いではな(⚪)い(📪)か。死(🌵)にい(🏜)たるまでその任務(😩)はつづく(🔥)、何と遠(yuǎn )いで(🍣)はないか(👝)。」
○ 子貢は孔子が卓(zhuó )越した徳(🚨)と政(zhè(🐄)ng )治能(😞)力とを持(😤)ちな(🚞)がら、(📕)いつまでも野に(🚋)ある(🧢)のを遺憾(🚁)として、かようなことをいい出(🕟)したの(🤦)である(🛬)が、(🗓)子貢らしい才気のほ(🛐)と(🛡)ば(🐍)しつた表(biǎo )現(✏)である。そ(🙃)れに(🆎)対する孔子(🈁)(zǐ )の(🐟)答え(💏)も、じ(🐮)ようだ(👰)んまじりに、ちやんとおさえ(🗯)る所(🥩)は(⛹)お(🎣)さえてい(🔎)るのが面白(bá(👿)i )い(👛)。
○ 前(qián )段と後段(duà(🤨)n )とは、(🏖)原文で(🈷)は一連の孔子の(💨)言葉(yè )に(🍆)なつて(🦗)いるが、内(nèi )容に連絡がないので、定(✝)説に従つて二段(duàn )に区(🖊)分(♎)した。
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