行かりゃせぬ。
七(二(èr )一二)
(🍻)すると、(🐗)公西華(🔄)こうせいかがいった(🔘)。――
二(èr )〇(二二五(🏫))
「そ(🏃)ういうこと(📎)をし(🉐)ても(🙊)いいものかね。」
舜帝に(🥡)は五(🗒)人(✔)の重(🎋)臣があっ(🕑)て天下が治(🎪)った。周(🎨)の武(🐐)王(✉)は(🏚)、(🐁)自(zì )分には乱を治める(🦎)重(🅿)臣(chén )が十人(📏)(ré(🖲)n )あるといった。それに関連して先(xiā(🍴)n )師が(🥪)いわれた。―(🦎)―
○ 聖(shèng )人・(🚯)君(💓)(jun1 )子・善人==(🎂)孔子のいう聖(shèng )人・君子は常に政治(zhì )ということと関係がある。現に政(🎅)治(🌾)(zhì )の任に当つていると否と(😰)に(😖)かかわら(♎)ず(🗝)、(🚦)完(🚶)(wán )全(📌)無欠な徳と、自由無碍な為(🌎)政能(🍩)力をもつた(🎙)人が「(🐣)聖人」であ(🍣)り、それ(🎳)ほどではなく(🐄)とも、理想と識(😓)見(🙉)と(✈)を(😹)持ち(⭐)、常に(👖)修(xiū )徳(dé(🚽) )にいそしんで為政家(🔤)として(🤗)恥(🛅)(chǐ )かしくない人、少(🧞)く(🍲)とも(📈)政治に志して(🤲)修養をつんでいる人、(🎐)そういう人(🎣)(ré(🏐)n )が「(👀)君子(🕑)」なのである。これに反(fǎ(📋)n )し(🦈)て、「(😧)善(📰)人(rén )」は必(❕)(bì )ずしも政(zhèng )治と関係(🚝)は(💪)ない。人間とし(🦏)て(🌎)諸徳(dé )の(🍅)そなわつた人(rén )という程度の意(yì )味(wè(🚿)i )で用(👾)いられ(♎)ている。
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