する(⛹)と、公西(💧)(xī )華こうせいかがいっ(🎀)た。――
「出(😨)で(🛋)ては国君(jun1 )上(shàng )長に仕え(😟)る。家庭にあ(⛔)って(🐦)は(💟)父母兄(xiōng )姉(🏷)に仕える。死者に対する礼は(🏵)誠意のか(⌚)ぎり(💳)をつくして行う。酒(💿)は飲んでもみだれない。――私に出来る(🦖)ことは、先ず(🛑)このくらいなこと(➗)であろ(🐿)うか。」
○(🐍) 矢ぐ(📹)る(🈲)み==(🕜)原(🐡)(yuá(🖌)n )文に(🐟)「弋(📎)(yì )」(よく)(🍧)とある。矢に糸をつけ、それを(🐢)島の羽根(🐮)(gēn )にからませ、生(shēng )擒(qín )する方法(fǎ )であ(🤷)つた。
○ 作(原(💚)文(wén ))(🈴)==(🐖)「(🏫)事(🙃)を(🎗)為す」の意に解する説(shuì(🕙) )も(🐛)ある(🧙)が、一(🎑)四八章の「(🥊)述(shù )べて作らず(🌯)」の「作」と同じく、道(🤒)理に(🎽)関する意見を(🌏)立て(💕)る意(yì(😘) )味(wèi )に解する方が(🎫)、後段(📉)との関係がぴつ(🍪)た(🈷)りする。
一一((⬜)一(📂)九五(🔮))
○(🉐) (🐃)孝経(jī(🧝)ng )による(📻)と、曾子(😪)(zǐ )は孔子(zǐ )に(♟)「身(🍕)体(🤼)髪(💽)膚(🎡)これを(🐌)父母(mǔ )に受(shòu )く、敢て毀(🍧)傷せざるは孝の始なり」という教(🧔)えを(🤪)うけて(🔡)いる。曾(😜)子(zǐ )は(🚶)、(💱)それ(💫)で、手や足に傷の(📳)ないのを喜んだこ(🍼)と(😁)はいうまでも(🏌)ない(🖤)が、しか(🦔)し、単に身体のことだけを(🥪)問(🕠)題にしてい(🏥)たの(🐪)でないことも無論(lùn )である。
六(🤡)(二一一)
うす氷ふむがごと、
かよう(🐚)に解する(💳)こと(👕)によつて、(💯)本(běn )章(zhā(📦)ng )の(🌮)前(🥢)段と後(hòu )段(duàn )との関係(🎆)(xì(💡) )が、はじめ(📥)て明瞭(🤑)になるで(😥)あろう。これは、私一個の(👲)見解であ(🙈)るが、決(🏓)して無謀(🔶)(mó(⛰)u )な言(🎃)では(🏸)ない(🧡)と思う。聖(shèng )人・君子・善人(rén )の(🐥)三語(yǔ )を、単なる人物(wù(🎥) )の段階(🤚)(jiē(⛰) )と見ただけでは、(🍦)本(🖇)章の意味(wèi )が的(🤴)確(què )に(📋)捉(zhuō(🏉) )え(👝)ら(🙉)れないだけでなく、論語全体の意(yì )味があ(🍓)いまいになるのではあるまいか。
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