日本《無 修正 エロ エステ》2行目ライン
無 修正 エロ エステあらすじ
○(🐿) (🔊)子路(lù )の祷(dǎo )り(🐙)は(📷)、謂ゆる苦(kǔ )し(📓)い時の神(shén )頼みで(🥋)、迷信的(de )祈祷(dǎo )以上のものではない(🙈)。それに対(duì )して(🚤)孔子は(🤛)、真(zhēn )の心の祷り、つまり(✡)天地に(🙌)恥(chǐ )じ(💚)ない人間と(🚂)しての精進こそは、幸福に(🔤)到る道だ、ということを説(🎱)いた。孔子(Ⓜ)の教えには(🤺)宗教がない、とよくい(🚗)われ(🎑)るが、(🦑)「天(📲)」(🙎)という言葉は、(♈)孔子に(👨)よつて常(cháng )に宗教(jiāo )的(🥉)な意味(wèi )に使わ(⌚)れている(🎀)のである(⏩)。
二一（(🔂)二(èr )〇五）
(🚰)子(zǐ )貢が先(🕶)師(👹)にいった(🈳)。――
○(🏵) 孔(🕓)子と顔淵(yuā(🦏)n )とのそれ(🌫)ぞれ(🙉)の面目、並(⚡)に両者の結(💾)びつきがこの一章(🏽)に躍如としている。さす(🧙)がに顔淵の言葉であり、彼ならでは出(chū )来ない(🔫)表現(xiàn )である。
○ (➗)孔(kǒ(💴)ng )子が昭公は礼を知つてい(🛒)ると(🉐)答えたのは、自分の国の君(🏄)主の(😺)こ(🏿)とを他国(🌒)(guó )の役人(♐)の前(qián )でそしるのが非礼(💳)であり、且(qiě )つ忍びなかつたから(🤠)であろう(🆑)。し(📯)かし、(🐓)事実(🔂)を指摘され(🐋)ると、(🕍)それ(🧚)を否(fǒu )定もせず、また自(zì )己辯(➕)護もせ(💘)ず(📬)、(🐑)すべてを自(🤞)分の不(bú(💭) )明に帰し(🐅)た。そこに孔(kǒng )子の面目(🥥)があつたの(🐖)である。
○(🎉) この章の原文は、よ(💸)ほど言葉を補(🐂)つて見ないと意(🥫)味が通(🧐)じない。特に前段と(🚊)後段とは(🚂)一連(🐖)の孔子(🔦)の言(🖋)葉になつ(💋)て居(jū )り、その間に(🚏)意(❔)味の(🌭)連絡がつい(🐰)てい(🏛)ない(🥓)。また、後段においては(㊗)周が殷に(💌)臣事(🍴)したことを理(🔹)(lǐ )由(🧙)に「至徳」と称讃し(😰)て(💥)あるが(🍓)、前段(duà(🤽)n )に出ている武王(🎖)(wáng )は殷の紂王を討(🔝)伐(🥀)(fá )し(🍮)た人であるから、文(🖥)王(wáng )時代(🐝)に対する称讃と(🎲)見るの外(📇)(wà(😩)i )はない。従つて「文(🛁)王」とい(📏)う言葉を補(🕑)つて訳することとし、且(🌪)つ賢臣の問(🐖)(wèn )題(tí )で前後を結び(🌪)つけ(🔍)て見た。しかし(⚽)それでも前(🕕)(qián )後の連絡は不充(chōng )分である。と(🌞)いう(🍩)のは、(🖨)文王の(🌚)賢(🚝)臣(🕖)が(🔦)武王(wáng )の時代(dài )に(🌍)なると、武王(wáng )をたすけて(🏥)殷を討(🖌)(tǎo )たせた(✈)こと(🏌)になる(🙀)か(🗳)らである。と(🖍)に(👰)かく原文に何等かの錯(♋)誤(🚻)が(🧟)ある(🚡)のではあるまいか。
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