○ 政治(zhì(👔) )家(jiā )の態(🎙)度(💽)、顔(😣)色、言語(yǔ )というものは、いつ(🥔)の時(shí )代(📮)(dài )で(⛄)も共通の弊があるも(📒)の(🌍)らしい。
先師が道(dào )の行われな(🛅)いのを歎じて九夷(🐓)(yí )き(🌬)ゅうい(👭)の地に居をう(🎦)つし(🍟)たいとい(👙)われたことがあった(🏏)。あ(🎤)る人がそ(💚)れ(🍙)を(🐰)き(📧)いて(☕)先師(🤓)(shī(🏡) )に(⛔)いった。――
二(二〇七(qī ))
「安んじて幼君の補佐を頼み(🦈)、国(guó(🗄) )政を任せること(🦐)が出来、重大事(🛶)に臨(🗾)ん(🚊)で(🕯)断じて節操(cāo )を曲(qǔ )げない人、かよう(🍆)な人(rén )を君子人(rén )と(📽)い(🚑)うの(📊)で(🍡)あろうか(👐)。正にかような人をこそ君(🛺)子人とい(⚽)う(🗞)べき(👀)であろ(🦋)う。」
二(⌚)(è(📧)r )二(èr )(二二七)
一六((⛲)二二(🆚)一(🎅))
三(sān )三(👸)(一(yī )八○)
○ 孝経に(🛸)よると、曾(🥝)子は孔子に「(🚵)身体髪(fā(🏫) )膚これ(🕴)を父(👕)母に(🐉)受く、敢て(🦆)毀傷せざるは孝の始(🖊)(shǐ )なり」という(🌴)教(jiāo )えをうけて(㊙)いる。曾子(zǐ(⛸) )は、それで、手や足に(💥)傷のないのを喜(xǐ )ん(🕥)だことはいう(♑)までもな(🕑)いが(🙄)、しかし、単に身(📸)体のことだけを問題(👲)(tí )にして(🆔)いたのでないこと(🧟)も無(wú )論である。
四(一(🔥)八八)
二四(二二(èr )九)(📠)
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