釈 由美子 えろ7

A　うみぎしに(🔧)出て、(🍕)私は立止っ(⏺)た。見よ、(🥣)前方に(🤫)平和(♋)の図がある(🥣)。お慶(🐰)親子三人、のど(⏬)かに海(🧣)に石の投(❎)げっこしては笑(🧑)い興じている(🔻)。声がここ(👗)まで聞えて来る。

Aと(🎴)、内証で(🐷)私に注意し(🏕)な(☝)が(🏋)ら、広場の方を見守っているの(📇)でした。

A「うん、(🗓)事に依(🍝)ったら(🍿)、………」

A「けど、人の細君である(👨)うちは(🖼)妙によく見え(🥉)る(🔲)もんなん(🎐)だ。今のあなた(🧑)が(🍸)た(📉)は遊戯の(🎪)気分でいるんだからな」

Aと、観音開(🎓)きの(🕘)所から声をかけな(🎛)がら這入(🧟)はいって行くと、姉(🔎)は二階で、(👮)ただでさ(🅿)え入梅のじめじめする日に(🤺)、黴かび臭い(🍇)匂におい(♓)の中にうず(👎)くまりな(🌈)が(🚾)ら(😍)、(🕢)姐あ(🍌)ねさん被(🌪)かぶりをし(😲)て(📠)一生懸命片附け(🤶)物に(🥊)熱中(😋)していた。姉の(💨)前後左右に(🎏)は、春慶(⬛)塗胡桃脚膳(🛶)くるみ(🏌)あしぜ(🗂)ん二十人前(🛬)、(😁)吸(👶)物椀(🥥)すいものわん二十人前、などと記した(🐳)古(😉)ぼけた箱(🏳)が(💑)五つ六つ(🌎)積み(🐇)重ねてある(📭)傍に(😘)、長持の蓋ふ(🔋)たが開けてあって、中に一杯こま(🐤)こま(🚗)した(🍚)小(🏷)箱の(😾)詰まっているのが(🍓)見えていた。姉は丹念(⛔)にそれらの箱(🤣)の真田紐さなだひもを解いて、志野焼の菓子器とか、九谷くたに［＃「九谷」(⏺)は、『(⭐)谷崎潤一郎全集　第(💫)十九巻(🐍)』(⛏)（(💡)中央公論新社2015年(🏟)6月10日初版発(♍)行(🤭)）で(🕟)は「久(🍢)谷」、『谷崎潤一郎(🔔)全集　第十五卷』(🏞)（中央公論社1968年(📲)1月25日発行）では「(🛢)九(🐈)谷(❔)」］(⏪)の徳利とか、一つ一つ調べ(🈚)ては元通(🍇)りにして、持って行(⚡)く物、置いて(🚪)行く物、処分してしまう物、と云う風(🌩)に分(🐀)け(⚓)てい(🔳)るのである(🐧)が、

A　君の手紙だって同じ事です。君は、君(🎽)自身の(🏈)「かよわ(🕌)い」善良さを矢鱈(🤣)やたらに売込(😕)もうとしているようで、実にみっともない(⚡)。君は、そんな(🌗)に「かよ(🚱)わく」善良なのです(🍋)か(💤)。御両親を捨てて上京し(🐾)、がむしゃらに小説を(🙄)書(♊)いて突進し、とう(⌛)と(🍫)う小説家としての一戸を構えた。気の弱い、(🛹)根(🌶)からの(📤)善人に(🕐)は(🚱)、と(➿)ても出来る仕業(🚄)し(🎱)わ(👚)ざでは(〰)あ(🐱)りません。敗北(😌)者の看(🍖)板は、(🍷)や(🕌)めていただく。君は(💺)、たしかに(🍦)嘘ばかり言っ(📲)ています。君は、まずしく痩(🆎)やせた小説(🤪)ば(Ⓜ)かりを書いて(🛥)、そう(✉)して、昭和の文(🎲)壇の片隅かたす(🌊)みに現われかけ(🔁)ては消え、(🎯)ま(😰)た現わ(😦)れかけては忘れられて、そうして、この(🕛)ご(📟)ろは(🎩)全く行きづ(📪)まって、語学(🏒)の勉強をはじめよう(📠)か、日本の歴史を研究し(🤱)直そうかと考えているのだそう(⛲)ですが、全部嘘です。君は(💰)、そんな自嘲じちょう(🙌)の言葉で人に甘え(🍹)て、君自(🚣)身の怠惰と(🚺)傲慢をごまかそ(😣)うとしているだけ(🧔)です。ちょっと地味に見(📷)えなが(🚤)らも、君(🐷)ほど自(🙃)我の強い男は、めった(🌜)にあり(🍯)ません。おそろしく復讐心(😀)の(🌽)強い男のよ(🤤)うにさえ(🥝)見え(🖍)ます(🗜)。自分自(🧢)身を悪い男だ、駄目な男だと(🎠)言(🥏)いながら、(🥎)そ(💋)の位置を変える事には少(🏕)しも努力せず、あわよくばその儘ままでいたい、けれどもその(🏡)虫(😩)のよい(⏺)考えがあまり目(🤚)立っても(🌈)具合い(🍠)が悪いので(🔦)、仮病の(🐕)如くやた(🔺)らに顔をしかめて苦痛の表情よろしく(😷)、行きづまっ(🧜)た、ぎりぎりに困惑した等と(🗓)呻うめい(🌋)てい(👑)る(🎑)だけの事で、(🎳)内(💠)心どこかで、だけど俺は偉いんだ、(🥥)俺の(🚏)作(🥑)品は残る(🏑)のだと小声(🖱)で(🍙)囁さ(👩)さやいて(🧛)赤い舌を出して(🏫)いる(🚙)というのが、君の手紙(💺)の全体(😩)から受けた(📻)印(💃)象であります。君(🗜)自身の肉体の疲(🌡)労(📅)やら(🌔)、精神の弛緩(👉)し(⛰)かん、情熱の喪(👧)失(🔌)を、(⛑)ひたす(🈲)ら時代のせ(🎠)いにして、君(🤛)の怠惰を巧(🎵)み(👰)に理(🧓)窟附けて、人の同情を(🐙)得(🤧)よう(🔔)としている(🔉)。行きづま(👤)っ(🎨)た、(🎢)けれどもそ(🏿)の理(🗣)由は(🚫)、申し上げ(🏯)ま(🔑)せん(👅)等(💃)と、なんという(😯)思わせ振り(🚭)な(🍁)懦(🍓)弱だじゃ(🌔)く(🔻)な言(🐆)いか(😎)たをするのだ(🍢)ろう。ひど(🎳)い圧迫を受け(👺)てい(👷)るの(🤾)だが、(✊)けれど(🕡)も忍んで、それは申し上(😬)げま(😧)せ(🅾)んと(📝)殊勝な事を言っているよ(🦓)うにも(🤲)聞えますが、誰が(🔩)一体、君をそ(🐷)んなに圧迫(👧)し(🛒)て(🥜)いるのですか。誰で(🏗)すか？　(✈)みんなが君を、(🐏)大事にしてい(⛏)るじゃ(⏭)あり(😠)ま(🏃)せんか。君(🤝)は(🐸)慾張りです。一(🚩)本の筆と一(🥝)帖の(🖊)紙を与(🌥)えら(🔮)れたら、作家はそ(🎍)こに王(🥐)国を創つくる事が(❤)出(🌕)来るでは(🎿)ないか。君は、自身の影におびえ(🚪)ているのです。君は、ありも(📙)しな(🦇)い圧迫を仮(👬)想して、やたらに七転八倒(♏)している(🆚)だ(🛋)けです。滑稽な姿であり(🏕)ます。書(🌼)きたいけれども書けなくなっ(🍨)たという(🖇)のは嘘で、(🌸)君には今、書きたいものがなんにも(😸)無(🍻)い(⏹)の(㊙)でしょう。書き(🍈)たい(🔖)ものが無くなった(🛏)ら、(🏓)理窟(🌛)も何もない、そ(🙍)れ(🕔)っきり(🌗)です(🖤)。作家(🚠)が死滅したのです(📀)。救(🤹)助の(⭐)仕様(🌧)もあり(💥)ません。君の(🖤)手(🛡)紙を見て、自(🕴)分は(📄)君(🚳)の(🎨)本質的な危機を見まし(🛍)た。冗談(🍺)言って笑っ(⛵)てごまか(🎻)している時ではありま(💨)せん(🍧)。君は或いは君の仕事に(🦖)やや満足しているのではあるまいか(🛃)。やるべきとこ(🏔)ろ迄は(🐃)、(⏯)やり果(💒)し(💲)た(🍒)。これ以上のものは、もはや書(🗽)けまい(🦇)、まず、こ(🌉)れでよし等と(🖖)考え(🔺)てい(👫)る(🛤)ので(🍦)した(🏂)ら、とんでも無(✈)い(🐙)事(📵)で(🔶)す。君はまだ、やっとお手本を巧(📯)み(🎎)に(👝)真似る事が出(🌆)来ただけです。君の(😧)作品の中に(♏)十九世紀の完(🧘)成を見附(⏩)け(🆙)る事は出来ても、(💠)二十世(🖱)紀の真実が、(💷)すこしも(🍊)具現せられて居(🔠)りません。二十世紀(🔳)の(〽)真(🤤)実と(⚡)は、言葉を(🚊)かえて言えば、今日のロマンス、或いは近代芸術という事になるのです(🔭)が、(🥉)それは君の作品だけでなく(📪)、(⏰)世界の誰の作品の中にも未だはっきり具現せられて居(♒)り(🍊)ません。企(🕯)図(💜)した人は、す(🍺)べて無慙むざんに失敗し、少し飛び上りそうに(🐂)なっては(🗳)墜(🆓)落し、世(🔎)人に(💒)は山師のように言わ(🦖)れ、まるでダヴィンチの飛行(㊙)機の如く嘲笑せ(🖲)ら(🛰)れてい(👏)るのです。け(🤶)れども(➿)自分は信じています(👭)。真(🤴)の(🤤)近(🍮)代芸術は、いつの日か(🔵)一(😐)群の天才たち(🕵)に(✒)依っ(🐞)て必ず立派に創(🚸)成せら(📮)れる。それは未だ世界に全く(🐠)無かったものだ。お(🍕)手(😠)本から完全に解放(🚳)せら(🥞)れて二十(📀)世(🔶)紀の自(🌒)然から堂々(💙)と(🚙)湧出ゆうしゅつする(🤷)芸術。それは(🧢)必(🤐)ず実現せ(🌧)ら(🌉)れる。そうして自分は、その新しい芸(🆗)術が(💹)、世界の(🛡)どこの国よりも、こ(🚬)の(🚌)日本の国に(🕹)於(👸)いて、(📉)最も(🚖)美事に開花するのだ(🏴)と信じている。君たちと、(🕰)君たちの後輩が(🚬)、それを創(🚍)る(🚧)ようになるだろうと思ってい(🐺)る。日(💅)本には、明(🎵)治以来たくさんの作家が(🐵)出ましたが、一つ(🎊)の創作(🐁)も無かったと言ってよい。創作(🔃)という言(🅿)葉(💈)は、(🔔)誰が発(😁)明したものかわからな(🌳)い(🎓)けれども、実(📢)にいい言(🔐)葉(😭)だと思う。多(🤱)くの(👩)人は、(🕔)こ(👨)の言葉を小説の別名の如く気楽に(🤥)考えて(🔐)使(🌓)用して(🏁)いる(🎢)よ(➰)うで(🕺)すが、(🕚)真の(👐)創作は未だ(🕯)に日本に於いて明治以後、一篇(🖤)もあらわれて(🐚)いないと(✂)思(🦕)う。どこか(🔽)に、かならずお手(🏕)本の匂い(💪)がしま(🐹)す。そ(⏲)れ(🙂)が愛嬌あいきょうだった時代もあったのですが(🌏)、今では外国の思想家(🍛)も芸(🔼)術家も、自分(😁)た(🥇)ちの行(🏓)く路に就(📪)い(🏁)て何一つ教えて(🤔)はくれません(🛠)。敗北を意(🧟)識せず(🌆)、自(🧛)身の仕事に幽かすかながらも希望を(✈)感じて(💄)生(🐐)きているのは、い(🥨)まは、世界中で日本の芸術家だけ(♒)かも(🚍)知れない。仕合せな事です。日本は、芸(🈷)術の国なのか(🧡)も知れぬ。